事实上，这是一道写给所有人的《通谕》，但以信德为出发点”。科斯塔神父解释说，用“慈善的撒玛黎雅人”的比喻作为典范绝非偶然，教宗借此让我们看到每个人的尊严，以及给予每个人支持和关怀的承诺。

于是，教宗把天主圣言定义为天主“写给我们的情书”。可以肯定的是“阅读福音，我们再次听到祂的声音，看到祂的面容，领受祂的圣神”。“圣言令我们与天主亲近，我们被召唤不要远离圣言。”

教宗在写给记者奥洛克林的信函中表达感谢。这位记者近来发表了一本新书，题名为《不为人知的慈悲：艾滋病，天主教徒，以及没人讲过的、在恐惧前的怜悯故事》。

教宗指出：”圣奇利禄在写给聂斯多略宗主教的信中，还清楚地指出自己的基督学的信仰,他确信人性和神性有别，但在基督身上以不可言喻和难以形容的方式真正结合为一，但这并非说两个性体中的一个被另一个性体所取消”。

这份文献是由138位伊斯兰的学者及神职人员写给教宗本笃十六世以及其他基督徒领袖的一封信函。这份文献的作者们相信唯有这两个信仰之间的和平与共融才能带来有意义的世界和平。

我们不会忘记，在您上任不久，就写给我们中国神长教友的那封具有历史意义的长信。我们更不会忘记，八年来，在圣父您传递给中国的信息中，只有美好的祝福、友好的祝贺和寄予的厚望。

正是如此，在我曾写给他们的文告中，我祝愿基督信徒和穆斯林弟兄一起致力于促进相互尊重，尤其是在对下一代的培育上。"　　最后教宗热烈地祝福在场的"所有罗马人和各地的朝圣者。

保禄写给弟茂德的话，在任何时代都很适用：“贪爱钱财乃万恶的根源，有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦”(弟前六10)！

然后，教宗对今天四旬期第三主日的读经二做了一个简短的阐述，圣保禄在写给格林多人的信中说到，我们所宣讲的被钉在十字架上的基督，“为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，

我们从他写给全球主教们的信函中便可看到，这封信函是一份杰出的文献，一份非常个人化、极为热切的文献，信函中我们看到他是如何面对教会内部的紧张局势和周围的文化背景的。