教宗就这一主题解释说：耶稣知道他的生命要被十字架的酷刑夺去，这是没有自由的人遭受的死刑。

夏神父指经济和社会上的排斥令其他价值没有生存机会，社会应让不同价值繁衍，其中教会可推动对人类生命和环境尊重的价值，以及共融的精神。　　蔡惠民神父强调了教会群体须推动平信徒参与社会。

教宗接着表示，耶稣对我们的同情没有停留在思想和愿望上，祂实实在在地进入我们人的状况，将它彻底地生活出来，除了罪以外，祂体尝了人的所有软弱和不稳定。

一转眼十年过去了，而我除了个头长高、年龄增长外，还是原来那个傻姑娘，没有丝毫改变。我的青春、学业却在我的梦幻中流逝。为什么我的福还不到呢？难道老天将我遗忘了吗？难道他很忙需要排号吗？

我恨自己满脑欲念，只求满足，只求拥有；把大量的时间，抛向世俗，扔给无聊；多少次的神业，冷淡懈怠，例行公事；多少的恩宠，没有善用，让之流过；更悔恨我现在才揭开现世这冠冕堂皇、虚伪的面纱，才看清它的可憎的面目

（箴1：20）因为，只有智慧才会让人去思索幸福生活的价值的含义，顿悟生命真谛，从而获享幸福。谈到智慧，我们就很自然地想到了古希腊的苏格拉底，他在当时曾被认为是最有智慧的人。

两个原因：抽出时间能静静地陪伴耶稣度过一小时，是生命中一段最宝贵的时光。人们物质条件好了，全世界旅游，当然开阔眼界增长见闻，不是件坏事，可是在我看来从来没有去过耶稣圣心内旅游的人，真的很遗憾！

一个使女来到门前，认出是伯多禄的声音，但她没有开门，却又怀疑又欣喜地跑回去报告给她的主人。当天的《宗徒大事录》并没有选取这个段落，但教宗为了补全他的省思，引述了《福音》中关於封闭的第二个故事。

曹神父是圣经博士，对圣经深有研究，针对教友们喜欢阅读新约，觉得旧约难懂，没有阅读兴趣这一现象，写了十多页讲章，因为旧约是新约的预象，新约是旧约的应验，看明白读懂旧约尤其为重。

「爱倘若丢失，基督徒的生命就成了贫瘠的，成了无法实践的道德，不知为何而为的框架」。基督徒生活的危险就在於「因循苟且」，缺乏热情。因此，我们必须「重振初爱的记忆」。