每一位门徒也都遇到了复活的主耶稣，通过“三次隆重的方式”公开地宣认“爱主耶稣”，得到三次重新的委托，主耶稣带领软弱的门徒们继续信仰的福传旅程。

他们的离开，可能没有公开地放弃信仰，但却用行动表示，自己不再同主耶稣来往了，已经不属于主的门徒了。信仰，就是选择，首先是天主子耶稣基督选择了我们，同时，我们也自由地选择接受祂的福音，跟随祂开始新生活。

这种爱的实践遵循“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）是积极的共建，“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）是消极的尊重，二者共同构成了“共生”的基本伦理准则。

答：婚姻方面：信仰夫妻应珍惜婚姻圣约，忠贞相爱，不轻言分离；经济行为中：不可贪婪压榨，应以爱德、诚实、公义待人；社会责任上：特别关怀边缘群体，如贫困者、孤儿、寡妇与外来移民；日常生活中：培养怜悯、公正与感恩

答：在审判中要有公正与慈悲，避免羞辱与报复；在家庭中要承担责任，尤其照顾亲属与弱小者；在工作与交易中守诚信、守正道，拒绝欺诈；在历史记忆中存警醒、存信德，不记仇而学宽恕；在社会生活中，反映天主的正义、公义与慈爱

但这构想不再是理所当然的了，实际上，反而往往是公开地受到否认[2]。

《孔子家语》中还记载了孔子对以祖先配祭上帝的说明如下：定公问于孔子曰：古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？孔子对曰：万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。

肩负牧职的司铎们，尤其堂区主任司铎，应谨记礼仪圣事部于二○○四年十月十五公布的「圣体年建议及提示」，以最合宜的方式把教会这项宏恩通知信友，又要乐意随时聆听信友告解，并在方便信友的日子上，带领他们以隆重的方式公开向临于圣体圣事内的耶稣祈祷

1938年4月，五台山台怀镇内48座青庙和21座黄庙的1700余名各族僧侣联合成立佛教救国同盟会，首开全国宗教界抗日的先例。

30年代初，伊赫瓦尼教派在宁夏得以立足，到40年代后期，伊赫瓦尼在甘宁青地区的伊斯兰教中占居主导地位，并在全国其他地方回族穆斯林中得到了广泛传播。