真福八端的第一端是:“神贫的人是有福的”(玛5:3)。路加福音上是:“贫穷的人是有福的”(路6:20)。这可以说是对整个真福八端的总结。耶稣是不是在要求我们放弃反抗贫穷不幸,放弃争取分配公平?
这次的活动不但的起到了福传的效果,而且天主的名在这里也受到了显扬。
事隔一年后,梵蒂冈电台就拉青格教宗的决定和引退后这段时期的反响,访问了意大利基耶蒂--瓦斯托的总主教布鲁诺‧福尔特。
在天国诸圣的百花园里真可谓姹紫嫣红:有白发苍苍的老人,有牙牙学语的幼童;有著作等身的圣师,有目不识丁的村农;有贵为天子的皇帝,有一贫如洗的乞丐;有屡显灵迹的神父,有谦卑平凡的修女;有南征北战的将军,有常年卧床的病妇
所有受洗者,无论他们在教会内有何职位、有何信仰培育水平,都是福传的执行者。
直到2002年10月16日,教宗若望·保禄二世在发表《童贞玛利亚的玫瑰经》牧函时,又为原来的玫瑰经欢喜、痛苦、荣福五端增加了光明五端,让我们热心诵念,为整个圣教会、整个人类、及所有家庭和个人祈求天上慈母的特别转祷和恩佑
由于有着良好的信仰基础和传承,村堂口的管理体系非常完善,分为五大部门:后勤、接待部,主要负责财产保管、神父生活、客人住宿;礼仪部,负责布置祭台、领经、唱经、读经、辅祭等;牧灵部,负责福传、教友培训、写板报等
宗座传教善会将于五月7日至12日,在罗马慈幼会避静中心,以向外教人传福音,新福传的典范为主题,举行年度全体大会。
坎塔拉梅萨神父以信德年的主题上主恩典的一年为默想内容指出,宗徒们从前面对的是一个有待福传的基督信仰之前的世界,而我们至少在某些方面和环境来说,所面对的是一个有待福传的基督信仰之后的世界。
每座奉献的圣堂,必须有一名称:或是至圣圣三,或是我们主耶稣生活中某一奥迹的名称,或是已采纳于神圣礼仪中的名称,或是圣神,或是童贞荣福玛利亚在神圣礼仪中已被采纳的某一名称,或是天使,或是载于《罗马殉道录》