刘欢的老家在南漳县九集镇泗堵河村，村子紧挨着七里山森林公园，风景优美。　　说起刘宗保，与其同龄的村里人大多摇头叹息，都说是被1992年那阵风给害的。

上海刘秀荣修女：我在光启社呆过，也在佘山朝圣地做过接待。我现在调到了堂区，一开始来这个堂区只有60份报纸，现在到了120份。其中有几份是教外人要的。

理性与神学方面的意义是指在这些含有文学成分的显性元素背后所要表达的神学思想与伦理训诲，比如：伯多禄邀请我们去效法基督；保禄提醒格林多人停止纷争；梅瑟前往西乃山去建立盟约；耶稣治愈一位瞎子等。

但是，他说：我感到如同圣伯多禄和宗徒们在加肋利亚湖上乘船行进那样：在教会的整个历史中，上主给了我们许多阳光普照和微风吹拂的日子，在这些日子里捕的鱼很充裕；也有湖水激荡和逆风而行的时候，上主好像睡着了。

信德是一个远足的召叫，以便能够在西奈山朝拜上主并继承预许之地。天主的爱自我彰显，如同在旅途中父亲带领自己的儿子一样（参申1,31）。

江苏省宜兴县龙池山恒海和尚,出家前毕业于保定军校,后入佛门修习禅学,深得禅髓。日军进犯宜兴时,他召集僧俗千余人,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,屡挫日军,不幸于1938年在一次战斗中以身殉国。

在我的家乡喀左县山湾子村教友们就非常喜欢“信德”，“索阅”数量也比较大。雷世银神父（四川乐山教区神父）关于这次在北京参加学习的感受，我真是一言难尽。对我们中青年司铎来说是非常有意义和非常必要的。

于是就给教宗（若望•保禄二世）写信，请求辞职，趁着我还能上山下海，就让我到山区里去给原住民传教。

[4]杨光先撰、陈占山校注：《不得已》，黄山书社，2000年，第17页。[5]夏瑰琦编：《圣教破邪集》，香港建道神学院，1996年，第283页。

（35）坚持走完通往哥耳哥达（髑髅山）的道路，体验被拒绝和被怀疑的极苦，然后，在逾越节大事件，乃至五旬节的情形，以及在百姓中的福传等奇迹中，他们欢心踊跃，这些都是忠诚和喜乐的里程碑，因为这些都表明了空虚自我