总之，基督徒恩宠的生命是一个透过自我修身与天主恩宠合作，朝向终极目标迈进的一个持续不断实现人性潜能的过程。它要求人在实际生活中去实践、接纳与关爱。这篇论文的内容跟基督徒灵修生活结合得很紧。

尽管儒生中有少数人铮铮铁骨，儒家作为整体，作为群体，却表现得软弱虚伪：明明在不平等的社会制度中被贬到最低等级（元朝）；明明被迫自称奴才（清朝），在外族征服者面前永远下跪，甚至受之父母的头发，也被剃得只剩一撮

一位度献身生活的人承认自己是一个软弱的罪人，这并不否定你被召叫而作出的见证，而是要加强这种见证，这样做对每个人都有益处。因此，我期待你们作出见证。我希望看到度献身生活的人作出特别的见证。

教宗还说，天主圣三不是人性推理的产物，而是天主亲自启示的面容。天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。圣子耶稣让我们认识了仁慈的圣父，并将他的圣神之火带到大地。

教宗还说，天主圣三不是人性推理的产物，而是天主亲自启示的面容。天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。圣子耶稣让我们认识了仁慈的圣父，并将他的圣神之火带到大地。

2.圣母玛利亚是耶稣基督的母亲，耶稣基督是天主子降世成人、代人赎罪的救主，祂从圣母玛利亚取了人性，圣母玛利亚养育了祂：当祂为代人赎罪，受苦受难受死时，圣母玛利亚在精神上又分担了祂的苦难:圣经上记载:耶稣背看重大十字架走苦路时

这是在十字架上的基督耶稣的开放，一种在人性看来的“过度开放”（excèsd'ouverture）。

因为除天主教以外其它基督宗教都只是纯人性的意见，我有什么义务去信她呢？为什么要让我长生不死的灵魂服从一个纯人性的观点呢？

在第37章，吉本对古代修道士生活的描写反映了他和他的同道们的一些模式化的认识，譬如认为修道传统违背人性和理性，是愚昧和迷信的产物，甚至为人世间的野心和贪欲所利用：那些完全服从，以至滥用福音教的严格信条的苦行主义者却又受到那种野蛮的把人看成罪犯

曾经有些人说冬天来了，有些说黄部长是霸王硬上弓，当然他们是考虑这个器官移植的事业，他们也从他们的角度去考虑，我说你们老是低估了人民群众中的这种中华民族文化的爱心，这个人性的光辉，老是以为这个是文化落后，