第三个比喻是在圣殿祈祷的法利塞人和税吏。前者自得其满，后者自觉不配，但是天主却俯听了后者。这比喻告诉我们，「缺少谦逊的精神，就没有真正的祈祷。恰恰是祈祷引领我们祈求、祈祷」。

对这些残片研究的成果中有一个细节：在希腊文本中，天主那不可读出的四个字母的圣名是用古希伯来文写出，这是第一圣殿时期（公元前587年以前）使用的古文字。

为若翰洗者而言，这意味着避开所有“权利之地”（可见福音一开始作述的一连串统治者），甚至圣殿（他父亲匝加利亚作大司祭的地方），并最后隐退到荒野，沉淫在荒野的宁静之中。

然后，怀着坦率和勇气，在被捕和释放前后，都在圣殿里宣报耶稣（参阅宗3：12-26，5：25-42）。传统也告诉我们在殉道临头时他的坚持，这正是发生在此的（参阅罗马的克雷蒙，《致格林多人书》，V，4）。

三、教堂里也有世俗人情教堂是一个圣洁的地方，是爱的圣殿。但是，这些年来，我越来越觉得很多老教友把世俗的人情带到了教堂里。

可见，建筑艺术的震撼，引领众多信众走进救世主的圣殿里，潜移默化起到弘道、布道、入道的作用，让主的慈爱之德照耀人的心灵。此外，中世纪著名的画家，在传播基督教文明过程中，也增加了很强的艺术感染力。　　

在帕维亚城的‘金天圣伯多禄圣殿’内圣奥斯定陵墓前，教宗向参与晚祷的各界人士说：“只有那亲自体验生活在上主的爱中的人，才能履行引导和陪伴他人跟随基督的任务。

展望即将到来的禧年，他表示，“这是恩宠的时期，我们将打开圣门，让所有人能够跨过那生活的圣殿，即耶稣，并在祂内体验天主的爱，唤醒希望，重获喜乐”。

当嘉俾额尔天使向圣母报救恩的喜讯时，圣母先是害怕，在天使的安慰下，圣母接纳了邀请。她的接纳是一个对天主信赖的承诺。教宗也指出圣母在十字架下接纳了我们成为她的子女。

为已亡的司铎上坟打安所，追思他们的善德芳表，并前往十字山、圣母山朝圣，得大赦获恩宠。3日早上，一行30人心怀感恩与喜乐，由西安南堂出发，踏上了两天的恩宠朝圣之旅。