[2]主基督不是用刀剑，而是在牺牲中为人类赢得了救恩与真正的自由，因此天主教会也应该在尊敬和爱德中与北京对话。对话当然不是要牺牲教会的原则。

（哈2：4）对一些特别邪恶的杀人者，神为他们的死的情节，设计得曲折而离奇。

（谷13：2）今天教会中的一些问题，如争权夺利、世俗偏见、纷争不和等现象，已经蒙蔽了福音的精神，天主也要在他儿女身上实行拆毁，拆毁旧的；在爱心、信心、谦卑、顺服、忠信等方面又重建我们。

信仰是人类很理性的行为，但信仰必须有前提，就是说，信仰必须有理由、有根据，即：1对方知情、2对方真诚。这是信仰所依据的两大前提。

据美国教会历史学家德烈斯修女的研究，在同一时期，美国天主教会派往海外的修会会士们多达6,872人[2]。在当时的环境条件下，不论是从学识还是从技能方面来说，他们都堪称是社会的精英人士和中流砥柱。

这种忧愁来自于自私的、贪图舒适的心；来自于病态地追求肤浅的享乐；来自于自我封闭（《福音的喜乐》宗座劝谕2）。所以，人类极其需要从基督带来的救恩中汲取。

（2）抽出时间祈祷是真爱天主的记号，因为这也是把我自己，把我生命中不可重复的部分，全然交给他。

从有关客栈中没有地方这句简单的话，我们可以领悟到圣保禄那番勉励是多么的必要，他说：「你们应以更新的心思变化自己」（罗十二2）。

梵蒂冈第二届大公会议明确地提醒我们：整个基督徒团体都有培植司铎圣召的义务，首先应以完善的基督徒生活来推进（《司铎之培养法令》，2）。

2）亲爱的教宗Francis，我想你是一个谦卑的人。当你读到这封信时，你已经给像我一样的孩子洗过脚了。我给你写信，是因为你给我希望。