这段《福音》强调医治的双重意义，一个是医治身体的痛苦，尽管科学尽了许多努力，这个目标在尘世的愿景中仍无法完全达到。另一个是医治害怕，它令我们排拒病患、排拒受苦者和残疾者。

大教堂雄伟壮观，冬天堂里没有取暖设备，寒冷异常，教友们无法在堂里参与弥撒，神父非常着急。可教堂里没有资金来源，怎么办呢？

不仅如此，他们也无法作出见证。教宗因此勉励平信徒和牧人，自问自己是不是开放的基督徒，是否接纳天主每日所赐给我们的，是否接纳天主那常常使我们感到不适的惊喜，例如福音中的撒玛黎雅人。

而生命的终结谁也无法预测，即使你自己小心翼翼特别谨慎，但偶然的变故总是难以掌控。

与那接受委托履行教会共融使命的人断绝关系便无法忠于传统，因为基督亲自将这使命交予伯多禄宗徒（参阅：《天主的教会》信函）。世界主教会议虽落下帷幕，却继续迈进。我们应邀每天都要见证与耶稣相遇的喜乐。

教宗指出，正因为如此，他们没有宽恕的能力，无法施予和接受慈悲。教宗最后提到另一个词语：喜乐，欢庆，这是法利塞人和法学士们不认识的词语。教宗强调，那些跟随法学士的人不懂得福音的喜乐。

你们的作用是活跃整个会众的歌声，而不是替代会众，导致天主子民无法与你们一起歌唱和见证教会和团体的祈祷。有时我很伤心，在某些仪式中，有人唱得很好，但其他人却唱不了……。

水和油无法混合在一起，它们总互不相容。自称是基督徒，活得却如同异教徒，这就是一个自相矛盾的文明的结局。

有鉴于天主「无法被定义，只能被提及，以及用类比或对比来谈论祂」，坎塔拉梅萨神父当天点出天主的「磐石」形象（参阅：申卅二4，13；依廿六4；咏十八3、卅一4、九十五1）。

圣奥斯定在他的《忏悔录》中绝妙地写道：‘祢为了祢自己而造了我们，我们的心灵无法安宁，直到它在祢内安歇。