这是一种转化我们，转化我们的关系，并转化决定我们选择的标准和价值观的信仰。因此，人信仰的内容、宣讲的内容和他的生活是一致的，见证不能与此分离。人仅仅通过陈述一种教义或一种意识形态乃是不可信的，不可信。

书中并提到：当司铎决定以爱耶稣为至上，并以基督为自己生活的中心时，他才会重新发现自己的身份，并深入地度司铎的生活。

方济各沙勿略因使徒身份意识而坐立难安，他要去另一地方，要走得更远，他决定尽快启程，并搭乘一个中国人的帆船冒险之旅，到达那里。由于气候、反感以及不懂当地语言，他在日本的三年异常艰辛。

他们村决定重新修建圣堂。可是村上不到200位教友，根本无法依靠自己的力量修建这座大堂。杜老弟兄勇敢走出家乡，到处寻求兄弟教会的帮助。这需要多大的信德与勇气啊。

然后他决定定居在遥远的地方，在静寂中大声宣扬福音，生活在纳匝肋的精神中，在贫穷和隐蔽中。他走到了撒哈拉沙漠，到非基督徒中，以朋友和兄弟的身份去那里，带着圣体中耶稣的温柔。

赵神父经过多方面的考察和学习，决定举办避静班来提高教友们的信仰素质，这一想法得到了教区长李守山神父的大力支持和鼓励。

我决定第二天实地考察。置身于熙熙攘攘的闹市中，虽然已仔细看过地图，但仍然有种摸不清东南西北的茫然，也许真的是有一种神秘的引导，让我在乱撞乱碰中突然看到了那个十字架标志。

因此，当我们得知此事时，决定首先要为教友们的安全着想，就通知所有的堂口，让神父告诉教友，教友们之间互相转达：为了教友安全着想，不用来教堂参与弥撒了，提倡在家安心祈祷，求天主保佑大家共渡难关。

欧塞比奥·奇尼是卫匡国的表弟，受到卫匡国的影响决定追随卫匡国的足迹到中国传教，向西航行的欧塞比奥·奇尼还没来到亚洲，却先到了美洲，就留了下来，并成为当地富于传奇色彩的传教士。

会议并且决定，皈依基督的外邦人不用再领受割损礼（宗15：28）。好不容易挣得的权益，保禄为什么又否定自己，带着弟茂德去行割损礼呢？他这是灵活变通，他是为了得到那些皈依基督的犹太人。