（格前10：10）旧约时代，以色列人在旷野途中，多次遭困苦而向天主发怨言，因此引起天主的义怒和审判，以致几乎倒毙在旷野里。我们所走的十架道路，也会不可避免地遭受艰难、困苦、逆境。

按人之常情，人们都希望我们的含泪播种最好像宗徒时代一样，一下子就能立即含笑收获，事实也往往如人所愿，在现实生活中，确有不胜枚举的实例：一位女士患了子宫癌，已经到了后期，尚在医院的时候，想要进教，几个女教友前去进行福传

我们所处的时代也面临着同样的问题：西方文明似乎迷失了方向、随波逐流。但得益于天主圣言，教会突破了这迷雾，教会没有解决问题的技术，但将目光转向最终的目标，为所有文化和民族的全体善心人士提供福音的光明。

是的，神父本该是富有的，在物质上是富有的，他可以拥有百倍的房屋、田地，但他不能追求和在意这些物质生活的好与坏，且应常常记得，他拥有的财物不属于他，而属于他所献身的教会，除了与时代发展相匹配的必要的生活条件外

二伯母没跟上时代，不知道天主教的进步其实也未必。大约当时，有位非常努力推广圣经的神父就跟我说过：我们教友真是！主日天我在堂里头推广读圣经，有位教友出了堂问我：神父，我们教会也有圣经吗？

在一个信仰缺失的时代，他号召每位基督徒注目在死而复活的主基督身上彰显的无数信德的榜样，打开信德的大门。教宗真福若望·保禄二世称《天主教教理》为信德的交响曲。

苏神父住在雅典耀大学的耶稣会会院中，为他的时代，他是一个充满激情的推动者。每次我们一起去开会或参加集会时，他都是开车到我居住的轼耀拉会院来接，让我倍感当不起。我们每次都很早到。

而当教会还未能完全实现这一时代的转型需求时，自然会出现相应的危机。二、相比而言，中国目前的信仰危机实则是一种信仰空白。

去重新审视金主教将近百年的人生及牧灵轨迹，我们毋须为其人性的缺点和不足辩解，但我们却更能体会并明白他的这种无奈和痛楚，以及中国教会的症结与难题——这是一个人的经历，也是一个时代的写照

因此任何文化都不能创设，只能在传承基础上，进行改良，加入时代元素。现在还有人反我国传统文化。不知他们的依据何在，是否已解决了破与立的难题？