人从出生那天起就面临着死亡，但我们每个人都不知道死亡会在何时、何地、以何种方式临于我们的头上。死亡就像悬在每人头上的一把剑，我们却不知它何时会落下来。俗话说：黄泉路上无老少。

天主子耶稣基督没有在我们人都准备好后，才选择降生成人，而是当我们还是罪人时，祂选择降生在我们中间，将“天国”带给了我们：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！”

然而，主耶稣以神圣的圣事方式临在这个不公义的社会中，而且派遣祂的门徒们生活在其中，陪伴人们，呼唤悔改。

当我们基督徒只重视保护自己、团体和教会的现世利益时，不仅世人会找不到“爱的临在”，而且所积累以及建设的一切，都会像残缺的耶路撒冷“西墙”。

男人，在天主的创造中有特别的角色，和女人分担并表达着天主的不同临在和圣爱。若瑟作为男人，他是一位“义人”。义人，就是正义的人，是属于天主的人，是按照天主的旨意而生活的人（若16:10）。

主耶稣提醒当时的人，看到了“神迹”，就是看到了“天主的临在和行动”。在我们的时代，全世界信仰主耶稣的人已经很多了，然而，正如当年一样，不同的人，跟随主耶稣的目的却不一样。

该祷文将服务的命令连系到罪过的净化：「主，求你临佑我们当前所执行的服役；你既惠肯给你门徒们洗足，求你莫轻视你所命令我们当行的及你亲手行了之事。

我们需要抓紧机会，通过祈祷和学习，在信仰上成长，遇到主耶稣，认识主耶稣在我们生命中的临在。2、由历史到现在主耶稣通过对历史的回顾，带领宗徒明了今天所发生的事件。犹太人是天主的子民。

只有跳出自己的传统观念和生活习惯，选择接受天主临在和爱人的方法，我们才能认出并接到主耶稣所带来的救恩。我们一起从这三个方面默观今天的福音和读经：（1）显扬天主，（2）认出天主，（3）让主做主。

圣堂的奉献礼指出教会与基督的亲密关系，以及圣神的临在；两种图像所表达的就是这种思想。礼仪经文也让我们意识到，我们每个信徒也都是天主的居所、圣神的宫殿(领主咏、领圣体后经)。