一、团体的成立1970年初，在美国亚特兰大有四、五个华人家庭经常不定期地聚会，当时台湾的神父有时过来照顾我们灵性的需要，例如：朱历德、高欲刚、雷焕章及朱恩荣等神父。每次神父来时我们都有弥撒和聚会。

经过一段时间我们密集的家访之后，我们就希望我们要把给家长的指导慢慢少一点，或者说让家长有信心他可以坐下来，或者说明白一点，我们不要太多去干扰家长，这两个图片是非常好的家长，这个时候他就知道我可以在我的照顾当中让孩子的能力得以提高

我们的首要任务是照顾伤员。你不会问一个正在流血的人胆固醇水平如何。

凌主教特别将此团体托付于善导圣母的保护、照顾和指引。为更能与教友群众接近，适应社会的发展，没有规定具体会衣，但穿着应朴素大方。

在天主教会的结构中，参加这个运动的教友，既需要也有权利得到合宜的牧灵照顾。梵二文献很清楚地把分辨神恩真伪和培育教友运用神恩的责任，归给牧者们；所以，在司铎的神学培育中，神恩神学应有它的地位和价值。

在行军中，红军尽一切可能照顾他，因为潮湿多雨，勃沙特提出要块油布，结果红军给了他一条床单，他后来才知道，“这已是红军中非常奢侈的供给了”。他在生病的时候，红军还派人为他打针、熬药、治病。　　

当她答应抚养我的时候，她给自己多加了一重责任，她不但要照顾自己亲生的孩子，还要在地里干农活，还要抚养我，其中有多少辛苦、委屈和担当。

当她答应抚养我的时候，她给自己多加了一重责任，她不但要照顾自己亲生的孩子，还要在地里干农活，还要抚养我，其中有多少辛苦、委屈和担当。

我们还办了一所非正式的幼儿园，照顾27名两到五岁的孩子。另外有一个帮助30名困难女性的项目，教她们剪裁和缝纫课程，制作布袋和毛毡袋。

饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬死者；解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，为生者死者祈求。对照以上神形十四哀矜，看看我们做得怎么样。