利玛窦所说的徐保禄，不是别人，正是在历史上赫赫有名的徐光启。“苟利于国，远近何论焉？”徐光启在此基础上与利玛窦的“温和主义”交往，是中西交流史上的成功模式。

爱别人犹如耶稣爱我们，是我们与基督的关系中，传达给我们那股力量，特别是透过圣体，使祂爱的牺牲引发爱。”教宗说：“耶稣的话得到教会的一种特殊的共鸣，就是教会的慷慨和积极，从所有神父开始。”

俗世里有学问的人指着他们说：“你们是懒汉和社会上的废物，你们靠别人的劳力生活，你们是些不知耻的乞丐。”然而在修士阶层里却也有许多驯良、温顺的人，他们渴求隐修，渴望热诚地独自潜心祈祷。

我好奇地找了他的一幅又一幅的画作来看，例如：《簸谷子的女人》（1848）、《播种者》(1850)、《牧羊女》(1852)、《拾穗》(1857)、《扶锄的男子》(1863)、《喂食》(1872)、《春》(1873)等等，我发觉米勒与别人不一样

我做了九日敬礼，为我的圣召意向祈祷，那年我23岁，我和主说：“假如我有圣召，那么在这一年中，别人给我介绍的朋友我谁也看不上。假如我没有圣召，在这一年中，我就能找到我的意中人。”

也许她们所救助的残婴，将来没有太多的“实用价值”，甚至还会继续“连累”别人，但他们却拥有着和我们一样的宝贵生命和灵魂。天主允许他们存在，正是为了测验我们这些自视聪明健康者的慈善怜悯和爱心。

在我们给予别人的同时，也别忘记给予自己：四旬期是引导人反省和悔改的时间，重新审视我们基督徒身份的机会，我们是否也给予自己空间来回顾我们的信仰生活的本真——爱的给予呢？

他们热心是因为怕自己下地狱，对于别人的需要很少想到，好像这与他们无关，很少想到节日的涵义和自己应有的精神；他们更忘记了耶稣审判人类的标准：“我饿了……我渴了……我坐监……凡你们对这些弟兄中最小的一个所做的

信教后，这位姊妹总会把自己的经历讲给别人听，一年多的时间，经这位姊妹带领受洗的就有六人。

谈到蒙召的境界时韩主教说：“一位名副其实的修道人，不为物所累，不为名、利所扰，不为别人的评价所困。我们的宗主教做到了。”韩英进主教讲道弥撒结束后，为宗主教隆重举行“庆祝会”。