我是家里的大姐，下边有四个弟一个妹，加上奶奶，共9口人。上世纪六十年代日子过得很苦，吃不饱穿不暖，虽这样，全家每天都会念经祈祷，坚持我们的信仰。

在我们人的一生中所培育的品格上的特质，绝不会因死亡或复活而有所改变。耶稣基督再来时并不会改变人的品格。此番变化的工夫必须在我们有生之年作成。我们的日常生活正在决定我们的命运。

（玛26：40-41）在旧约时代有许多祈祷的榜样，亚巴郎是其中的一个，他为了索多玛不被毁灭，不厌其烦，不怕主怒，向天主求情求了六次，从索多玛城内能有五十个义人开始求情，到如有十个义人为止，天主不得不对他说

2、原则与基础的有力契合，即：人之受造乃为恭敬侍奉天主为我等主，其它一切受造之物皆为达到此目的而受造，乃为我有所助益，才富有价值、才可取用，引申出一个灵修深度的自我反省：一切之物皆为人，人为谁而活？

他指「圣乐表达出信徒与天主的关係，如果创作人心繫天主，音乐就能让人看到天主的真善美。」

每一个逝去的生命，尤其是那些死于非命的生命都值得人来纪念，这个人可以是亲人，也可以是陌生的人。其实，作为有人生经验者都知道：生、老、病、死是人生必经的过程，人生有多少不如意的事？有多少无奈？

《圣经》智慧篇中说：“义人纵或夭折，亦必获享安息。因为，可敬的老年并不在于高寿，也不在于以年岁来衡量；其实，人的老年是在于有智慧，高寿是在于生活纯洁。

若望保禄二世强调，司铎是“天主圣言的圣职人”，他被祝圣并被派向众人宣讲天国的福音，召唤每人服从信德。

也确实，现在喝酒的“场儿”多的让人应酬不迭，男婚女嫁、葬礼、喜得贵子千金、儿女考上大学、乔迁新居、开业庆典、生辰忌日、职务提升、彩票中奖……等等，都要大摆酒席。

对此，我也有着同样的感受，特别是当书法练到一定的功夫，在书法创作的书写中，在一招一式、一点一画、一疏一密、一虚一实、一方一圆、一大一小、一离一合、一巧一拙、一深一浅中，在一白一黑的世界中体验着人、事、物运动