我想，这样的问题被提出，说明了人们对基督信仰的一种本质误解。要知道，寻求现世幸福从来都不是基督信仰的最终目标。当然，这并不是说基督信仰不需要或敌视幸福。

辅仁大学神学院詹德隆神父在他所写的《与天主和好》一书中，曾引用在公元八百年左右，有位神父提出听告司铎应有的态度说：“教友来办告解的时候，我们给他们补赎，比方守斋，如果可能的话，我们应该和他们一起守斋，两个礼拜或更久都可以

（教理1308）在实际的牧灵工作中，究竟在哪个年龄段领这件圣事比较合适，台湾的礼仪牧灵专家宋之钧神父提出一个适合我国情况的见议：他说我们中国古代男子，在二十岁时在祖庙中要举行隆重的“冠礼”，给他戴上成年人的礼帽

国际明爱首次提出采访进德公益。同时，德国、澳大利亚、英国、美国和法国等国明爱及合作伙伴向进德公益发出慰问信息，并希望同中国天主教神长教友携手合作赈灾。

这是当时大家为会长们提出的首要任务。说干就干，成立伊始的会长联合会立即行动了起来，当年7月在宁晋就为各修会的院长和初学导师们举办了首次全省性的修女培训活动。

另一些处理的手法是用理性去分析问题，提出一些理想或应该的说法和作法。也有把不满的情绪压下去，以讨好或自责的形态去赚取暂时的和谐、方便和益处。

从圣经里匝凯看耶稣的记载，张小欧提出一个我要看耶稣的信仰寻求。胡先生以自己的转变，见证了信仰生命的更新。陈先生从医学中的不可能，但获得了天主赏赐的一个孩子，见证了信靠天主的恩赐。

我想提出两件有趣的事：(1)一次，主教在他的办公桌上，散放几粒刚由国外寄给他的巧克力糖，我进来作清洁工，见了桌子上的那群小魔鬼跳跃，管不住自己的口馋，吃了一粒。

日方甚至提出希望西藏能够支持日本的战争事业，在亚洲共荣圈内要求西藏的合作。抗战期间还有数名日本间谍潜入拉萨，有的还以僧人名义混迹于三大寺，收集情报，蛊惑人心。但大多数藏族僧人不为所动，爱国热情不减。

中国政府外交部发言人华春莹在八月二十九日的例行记者会上回答记者提出的相关问题时指出，双方接触对话渠道是畅通、有效的。