随着人流，绕着迂回曲折的盘山路，我们开始拜苦路。人流拥而有序、挤而不乱。山路每个拐角处的苦路亭，都供有耶稣受难浮雕。我随着朋友走到亭子前，肃立，深深地鞠躬，再缓缓地前行。

此外，还有每星期的朝拜圣体和圣体降福，个人热心敬礼（玫瑰经和拜苦路），月静和年静等，务使修生能不断加深和响应天主的召叫。

圣座社会传播委员会主席克劳迪奥·切利总主教：一年过去了，方济各热潮依然没有过去，人们正在发现一位牧者的胸怀，他与今日世界的人们打开了一场开放且又平静的对话。

所挣工资都用在上班打出租上，这样的日子混了10来年，经常是囊中羞涩，生活拮据。2012年，家里经济好了起来，也是从这个时候刘远开始过起花天酒地的浪荡生活。

一位隐修士轻轻地打开了接待室的窗口，很亲切和蔼地询问了我们的姓名。因为是提前预订过的，所以这位隐修士非常热情地为我们打开了隐修院的大门，把我们接了进去，并很和蔼地对我们说：你们到家了，请随意。

金山二组组长汪江北教友还想借“信德”对国内所有本堂神父发出呼吁：您的堂区如果有在外地打工的教友，应该劝导他们到了打工地后，一定要找当地的教会，以善度自己的信仰生活。

自此，天主也为他打开了人生的另一扇窗，他发现了一片新景象，从此诀别了徘徊和颓丧，踏上了一条高贵且充实的信仰之路。

在当时的条件下，谁能打这个保票呢？但是，有一点是肯定的：如果孩子留在集中营里，那就只能等死了。母亲们和祖母们都不愿意和儿女及孙儿孙女分离。伊蕾娜完全理解，因为她也是一个母亲。

一.传统文化对幸福的界定和阐明要说幸福是什么，首先说幸是什么，幸：幸，吉而免凶也。（东汉·许慎《说文》）。非分而得谓之幸"。(《小尔雅》)。

参见庄吉发，〈清代前期对天主教从容教政策到禁教政策的转变〉，原载《历史与宗教﹣纪念汤若望四百周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会论文集》（台湾：辅仁大学，1992），页315。]