六、现实生活反思：我们现在在哪条路上？亲爱的弟兄姊妹，让我们诚实地问自己几个问题：①我是否安于表面上的“基督徒身份”，而没有认真活出信仰？②我是否习惯找“宽门”——方便、妥协、不费力？

他在印度呆了几年，完成了神学研究并进行了一些牧师的工作，然后于1582年到达澳门，一个葡萄牙的贸易站。

一双鞋的故事：细微不至的关爱及服务曾于1993-1998在美国纽约教区圣若瑟修院攻读神学，后于2002-2009在加州伯克利耶稣会神学院攻读神学博士，现任教于中国天主教神哲学院、北京天主教神哲学院的王和平

同样地，我们在参与感恩圣祭时，从神学上来说，不仅包括以上所谈到的这些意义，而且是远远超越它们。但是，当我们去听、去看、去体验的时候，我们经验到的并非如此。

德国籍卡斯帕枢机的报告有神学基础，视野辽阔，是通往下一届世界主教会议之路的序曲。这份报告并非讨论教会的教义，而是从福音出发，重新反省家庭在受造界的次序和救赎当中的角色，关怀今日牧灵工作的困难。

令我印象深刻的是，他在希波城被围困时写下了最美丽的神学论著：他不惜一切地救助难民；与此同时，以牧人身份照顾其信徒的日常信仰生活。圣奥斯定的伟大贡献在于：信德和理性之间并不矛盾。

另外，刚从美国获得系统神学硕士学位归来的黄益亮执事，为教友们讲述了《梅瑟五书》中的精彩故事。从亚巴郎、梅瑟等古圣先祖的身上，教友们看到天主对以民的慈悲宽仁和以民对天主的忠贞服从。

蔡神父称，昔日天主教侧重以形上语言去论述成义，非着重个人经验，描述客观却冷漠，这亦形成与马丁路德的分歧；踏入二十世纪，天主教在神学与人学上更新，更接近路德的看法，这机会让天主教了解对方的语言。

二、教会方面的挑战教会内日趋繁杂的思想，多方位的教育体系，解放神学的产生，越来越使司铎感到困惑。

毕业后，他在悉尼、新加坡、马来西亚柔佛州和吉隆坡不同的工地做了六年的工地协调员，之后进入槟城大修院攻读神学。　　他于二零零二年在吉隆坡晋铎，并在芙蓉圣母往见堂担任副本堂。