此外，菲律宾、韩国、日本、蒙古、老挝、印度尼西亚、马来西亚、文莱、巴基斯坦、斯里兰卡、台湾、泰国、土库曼斯坦、越南，以及澳大利亚和大洋洲部分国家的团体也出席了会议。

本次课程陈博士分别从心理问题的产生、基督信仰的心理资源、日常生活中的防御模式和认知偏差、牧灵者的胸怀几个方面详细的讲解了如何进行牧灵工作。

教会事工与社区事工的整合模式；传福音是福音宣讲与社会服务的结合；教会如何成为培养一个现代公民的学校？教会如何参与社会建设，而非简单的传福音；从农民到市民，从市民到公民的信仰方式。

这一在拉丁美洲兴起的教会团体模式，今天在亚洲和非洲得到了广泛的推广，并成长为福传的有效工具。

当天的福音透过不结果子的无花果树、圣殿殿院里的生意人和有信德的人，提出三种生活模式。教宗说，无花果树代表了贫瘠，即无效果、无能力给予的生命，一种不结果实、没有能力做善事的生命。

参加的地区共有6个，分别是澳门、香港、东帝汶、马来西亚、越南及台湾，共约50人，其中澳门代表团约有10人，现已经圆满结束。参加者在其中各有不同的得益和体会，在教会音乐的创作思维上也有新的理解。

但是我们知道他花了很多时间和精力推动梵蒂冈和越南关系。他介入这一工作不久，两国关系密切了。我们认为，北京在这个问题上不会走越南的路。但可以肯定，希望推动的意愿是存在的。

期刊主编斯帕达罗神父、米兰天主教大学媒体社会学和人类学教授贾卡尔迪（ChiaraGiaccardi）教授、阿根廷主教团选出的与会主教蒂塞拉（CarlosJoséTissera）主教，以及来自越南的旁听青年若瑟

但是，他与传教士接触使他走上传教的道路，成为中印半岛东京（越南）的宗座代牧。可是在欧洲殖民列强的政治压力之下，他无法行使自己牧职。去遥远国度传教的激情已经点燃，方济各于是转道加拿大传教。

但是，他与传教士接触使他走上传教的道路，成为中印半岛东京（越南）的宗座代牧。可是在欧洲殖民列强的政治压力之下，他无法行使自己牧职。去遥远国度传教的激情已经点燃，方济各于是转道加拿大传教。