我们为肉身的生命东奔西跑、忙忙碌碌、夜以继日、不遗余力，对灵魂神粮却毫不在乎、漠不关心，但又似乎心安理得，这岂不是非常矛盾的行为么？信仰与行动的脱节，实在是我们信仰生活的悲哀！

身后捐赠器官，无论是为医学的发展，还是移植救助病人，都是一件高尚的行为，是我们基督徒爱的表现。

这两者都是人看得见的行为，并且都有一个是否成功的问题，而其成功与否也都是看得见的。

基督内的各位姐妹，我们应该知道，堕胎严重伤害耶稣圣心的行为，让圣母痛心到极点的行为，且是犯大罪的行为。我们必须明确地认识到，在你的子宫内孕育着一个小小的生命，一个天主亲自遣送下来的生命。

皮亚琴扎枢机接著强调，这份文件也提到在告解圣事以外的内庭行为上的司法-道德领域，例如灵修指导，这也是其它不属于内庭范畴的秘密“种类”。对这些情况，《教会法典》依然确保一种“特别守密”的规则。

《礼仪》宪章表明，「礼仪行为并非私人行为，而是教会的典礼，教会则是『统一的圣事』，就是在主教权下集合、组织起来的神圣子民」。

我们的信德、爱德也是如此，只有表现在具体行为中，才能产生永生的价值。正如雅各伯宗徒所告诫的那样：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？

教宗又说：“即使教会不从事政治行为，而是尊重政治的在俗性，然而教会的宗教使命却提出拉丁美洲必须解决的重大社会和政治问题的条件。

教宗甚至强调举行弥撒圣祭和朝拜圣体之间有着内在的关系，因为弥撒圣祭本身就是教会最隆重的朝拜圣体的行为。教宗引用圣奥斯定的话说：“没有一个人可以吃这个肉，而不先朝拜他”。

感恩祭忏悔词的疑问：就是我们弥撒开始时的忏悔词：“我向……承认我思言行为上的过失”。