他说：科学与信仰彼此充实，几乎相辅相成，要求相互有真正的了解。可是，正是实证文化把对天主的寻求排除在科学辩论的门外，导致人的思想萎缩，削弱了真正理解的能力。　　

立足于防范的思路并不能真正改善市容，不过是将流浪汉从城市的这一端驱赶到另一端，抑或是从一个城市驱逐到另外一些城市而已。

教宗强调，真正的相遇意味着阐明各自的身份。同时，也要本着设身处地地为他人着想的态度去接纳他人真正想要的，超越表面的现象去发现令其焦虑的。

这份《和平呼吁》指出，30年前，全世界的宗教代表们应圣若望保禄二世教宗之邀齐聚亚西西，参加首届跨宗教和平会晤，「以肯定和平的大福祉与真正的宗教态度之间密不可分的关系」。

信仰是世间最有价值的东西，但真正的信仰绝对不是彩云易散之物，像世俗期盼的春节那样，只是短暂的几日消遣，不能永远抓住。毫无疑问，世上没有永恒，但天上有。这个天在我们心里，只要我们愿意去寻找他，跟随他。

但我们可以试着了解永生是什么，永生主要描述的是真正的生命：不要浪费我们的生命，活出生命的深度，不要只为自己而活或只是过一天算一天，而要活出丰富完整的生命。”如何做呢?

教宗首先告诉前来谒见他的主教和神父们，今日世界需要真正的司铎。在这个一切有关身份的概念倾向消失的时代，司铎职务的神学性特色需要清楚地显示出来，以避免变成与主流文化同流合污。

（路18:25）的真正原因。为何人一旦拥有大量的财富就很难进入天国呢？这个结论从学理的角度来看，可同中国的亚圣孟子“鱼与熊掌不可兼得”的论断相对照，孟子的舍生取义与耶稣的献身事主在实质上有着相同之处。

众：主、基督，请快来，带给我们真正的幸福和平安。领：主，祢是智慧之源，通达一切，也能治理一切。众：主基督，请快来，带给我们真正有益的知识，而能善为利用。

但对若瑟神父来说，认识到自我和世界的有限性，或者说意识到对终极救赎的需要，只是信仰的起始，真正的信仰在于对救主的信托，而“信托”关系到“怎么样”，即实际行动的问题。