我们可从以下五个方面来认识此种半颠覆性：（一）宗教的全球复兴在某种程度上颠覆了传统世俗化理论长期以来，宗教被认为将随着现代化和经济发展而衰退。

分子分析能够证实或者颠覆这种辐射理论。首次提到都灵裹尸布的文字记录可追溯到14世纪，当时一名法国骑士据说在利雷得到这块裹尸布。记录显示都灵裹尸布在1578年之前曾多次易手。

今天，当我再次想起母亲的时候，心里还是非常感谢母亲，不管怎么说，母亲那直观简单的信仰理论，对我们几个儿女心态、性格的培养产生了巨大影响，让我们学会了平和宽容、积极乐观、勇敢坚强。

由此发展出另一个理论派别，认为科学与信仰分属两个不同层级，根本没有交集，所以也无法比较或者抵触。但是，就连这种立论也被一个不预设科学与信仰截然二分的新对话优势给超越了。

因为福音是我们的希望，我们的幸福，我们的生命，世界上再没有别的知识或者理论能让我们获得救恩与幸福！一次，在乘坐飞机用餐的时候，我用心地画十字圣号并做祈祷时，邻座的一位先生问我：请问，您是基督徒吗？

在此我们姑且不去探求人生的高深理论，就现实的问题我提出以下几点。一、各教区应建立本教区内所辖各堂口每位神父的详细健康档案，及时了解掌握每位神父的健康状况。

神修指导的性质更该是超性的，不依靠人的本性聪明，更要以福音的教训和天主的定断作根据，对于所引用的理论和推想都来自超性的启示〈格前2∶4〉。

经济学上的“边际效用理论”告诉我们：“人们消费的商品量越大，从中得到的心理满足便越小”。人对幸福的期望也是这样，期望值越高，幸福感越小。正如托尔斯泰所说：“欲望越小，人生就越幸福”。

塞佩枢机在泰国清迈召开的首届亚洲传教大会的揭幕礼上所指出的，这次会议的主题是：“耶稣基督在亚洲的历史：生活和信仰的庆典”塞佩枢机在大会开幕礼的致词中强调，当今的人相信的是“见证多于导师，经历胜过教义，生活和事实多过理论

教宗首先指出，今日婚姻的「一大敌人」是「性别理论」。「今天有一场摧毁婚姻的世界大战，不是用武器摧毁，而是意识形态，深具毁灭性的意识形态」。因此，我们要「保护自己免於意识形态的殖民」。