自己都非常清楚，我们往往会追求与生命无关的事物，心思念虑所图谋的都是为地位权势名利如何创造有利条件和发展机会，而灵魂是否饥渴、是否染疾、是否洁净、是否在朝完美圣善迈进，却不思不想、不疼不痒，难道这不是南辕北辙舍本逐末

主，你生日就要到了，我知道你不需要我穿什么华丽的衣服，也不需要我有漂亮的外表，你要的是我的一颗心，一颗虔诚的心、洁净的心、善良的心。主，我准备好了，我要用这颗心来等待你的到来。

神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害，这样的人才是真福。活水只有在这样的内心里才是活水，也只有这样的内心才能感受到那水源的生命性。永恒的活水需要体悟永恒的爱方能担当。

像圣母那样仁善慈爱，常替他人着想，想人之所想，急人之所急，见人有困苦危难即“速行往顾”，为其分忧解愁、排除困扰；像圣母那样将各样德行都修务到尽善尽美无以复加的程度；特别应当像圣母那样竭力保持身心健康、灵肉洁净

福音记述的癞病人没有止步不前，他们在行走的时候便洁净了。教宗于是解释“行走”的行程，说道：“信德要求一段旅途，要求走出去。如果我们走出我们舒适的信念、离开我们的安全港和我们的安乐窝，奇迹就会发生。

重生就是要我们的灵性得到洁净和更新，藉着圣神的能力断然放弃血肉之气的生命重心——罪恶的生命与生活！让圣神进入我们神魂内，做我们生命的导师。藉着它通过耶稣基督，就能到达父那里！

像伯多禄见到异象（宗10：9-15），天主借这个异象启示伯多禄，不要再将外邦人看成是不洁净的人，信友必须与外邦人接触，将福音传给他们。

（希10:22）以水洗，藉言语，来洁净她，圣化她，（弗5:26）人生，当如水之静，如水之净，如水之明，如水之善，如水之韧，如水之强，如水之屈，如水之谦，如水之容，如水之圣。

教宗说耶稣是新梅瑟，他在山上坐下，开始宣讲神贫、哀恸、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、为义而受迫害的人是有福的。

三、自净其意：自净其意，自我洁净，自我超越，洁净自己的心思意念，乍听之下也对，应该常常保持心思的洁净，心地的纯洁。可是实际去做时，就发现很困难。