我们不可以依旧冷漠，以免仇恨的悲剧被人遗忘，而面对人被丢弃、被置於权力和收益之後的意识形态，我们不能听之任之。

答：他们是一小群具有强烈意识形态的人，我们很了解他们。但这不是智利人的态度。他们人数很少，但吵得很凶。我们对此已经习以为常，他们不仅针对教宗的访问，也针对其它很多事情。

这种倾向不尊重道德原则，剥削最弱小者，若不符合功效和利润的意识形态就将人加以丢弃。最後，教宗特别向医生和医疗工作者谈到他们的良心自由。

人们一旦想用权力的偶像和仇恨的意识形态来取代仁慈的天主，就会走到灭绝受造物的疯狂地步。因此，宗教自由是一项必须受到保护的最高的善，是一项基本人权，以及对抗极权主义的堡垒。

各派都应将北方人民视为我们的手足兄弟，应该超越各种意识形态和曾经遭遇过的压制，去爱他们”。韩国教会历来将援助北方的兄弟姐妹视为牧灵工作的首要任务。

教宗说：「我在多个场合坚持这个事实，也就是这些根基始终生气蓬勃、充满圣神的活泼生命力，而且应当加以保存：这保存不是像博物馆里的文物那样，或是抹上意识形态色彩，为了权势而滥用，以巩固一种封闭的身份认同。」

这是选择一种做事方法，但选择的依据不是意识形态，「却是从贫困者做起，为众人的福祉服务」。贫困者是城市的宝藏，他们提醒我们，人人「都有弱点、彼此需要」。

此外，神学作为智慧的学问，不应是“抽象或意识形态式的，而应是灵性上的，跪着做研究，在朝拜和祈祷中酿成”。神学也是一种“民众”学问，必须“仁慈地面向人类和受造界敞开的创伤”。

此后，国家便陷入政治意识形态左右两派系的内战中，属于《莫桑比克解放阵线》执政的政府军和在野的《莫桑比克全国反抗》彼此斗争对抗，直到一九九二年国际团体介入，调停双方达致和平协议为止。

可是在欧洲殖民列强的政治压力之下，他无法行使自己牧职。去遥远国度传教的激情已经点燃，方济各于是转道加拿大传教。他被祝圣为主教，于1658年被任命为新法兰西的宗座代牧。