一、明末清初的祭祖分歧明朝末年利玛窦（1582－1610在华）等耶稣会士来华不久，便对盛行的敬孔祭祖活动采取宽容立场。利玛窦发现，祭祖敬孔在中国社会生活和礼仪中非常重要，且沿袭已久。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

神学小组全体成员与96岁高龄的金鲁贤主教合影留念，并指出教区今后要为利玛窦与徐光启列圣品而祈祷。最后大会在咏唱天主经中顺利结束。

利玛窦、汤若望、南怀仁是中国传教史上的三位伟大的奠基人。汤若望深受清帝顺治和康熙的尊重和重用，为中国的传教事业打下了坚固的根基，使天主教的信仰在北京逐日深入人心。

最可喜的是两地教会预计在2016年慈悲禧年7月在江西教区朝圣地：美丽的庐山圣母升天堂—利玛窦灵修中心，九江天主圣三堂举行圣乐福传音乐会。

信德网讯江西教区南昌圣母无染原罪堂本堂乔天庆神父为提升教友灵性生命的成长，在圣诞节前12月16-18日，邀请庐山利玛窦灵修中心的王雷振神父，带领教友们举行了为期3天的避静。

利玛窦神父过世後，龙华民神父继续他在中国的传教工作。托罗表示，这本十七世纪时写成的《地震解》也适合於现在的情况。这本书是在巨大变革的历史背景下，於明朝末年，在一个发生过强烈地震後的时期写成的。

耶稣会传教士利玛窦神父的精神深刻地影响她的信仰和艺术之旅，她完全沉浸在历史悠久的中华文化中，多年来一直热情地研究中国语言和书法，并练习太极拳。

天主教北京教区教务委员会秘书长朱杰神父莅临开学典礼现场并致辞，鼓励大家秉承利玛窦在中国的基督信仰福传精神，发扬宣武门教堂的光荣传统。本堂张神父、韩神父、姜神父分别讲话并给慕道者鼓励。

充当桥梁是可敬者利玛窦首次提出的一个想法。虽然自临时协议签订以来，梵蒂冈及中国双方的国务院之间已经建立了一个官方渠道，但我们认为此次4月17日之行于教区层面上在北京和香港之间架起了一座桥梁。