当时正值民国时期，在那个年代，富贵人家的标志就是建庙宇，于是高祖父在村子里盖起了三观庙，不料此事遭到了一户村民的强烈反对，并打起了官司，最后打到了北京。

明天启七年（1627年）秋，天主教儒者杨廷筠捐献资金在观巷（今中山北路415号）建造杭州天主教第一座圣堂。清顺治十六年（1659年），意大利耶稣会卫匡国神父在原址上重建新堂。

广大教友的欢笑声、掌声此起彼伏，赵小平神父的独唱《同路人》、《主，您是我最知心的朋友》让全场顿时沸腾了起来，圣诞老人分发圣诞礼物及互祝平安将圣诞联欢活动推向高潮，1000余人观看了文艺节目。

德日进的整合观在《人的现象》里有最好的表达。对德日进来说，事物具有自由，生命的主要教训就是走向万物圆满的共融，个体与整体的和谐与圆满沟通，互相依赖的增长。

观李壮士这件事，生死之攸关，天地之正气，得怜之则生，失之则死；得则虽死而矣生，失则虽生而矣死。李子惟忠孝之气勃发于中，故死逢再生，得以终天年而遂乌鸟之情，敬孝母亲。不然，至于骨暴砂砾也几希。

就这样从山底到山顶16华里的路我们走了个来回，原本预计来回的山路加上背苦路需要二个小时，我们却走了一个多小时，背诵着苦路经文，默想着主耶稣救赎之路的艰难和我们普世罪人给他内心加增的备受煎熬的痛苦，默想着修筑山路是艰难的神父和教友们

这幅地图对中国人来说，其意义在于引进了新的地理观，而对传教士来说，则在于引人入教[孙尚杨，《基督教与明末儒学》，25~26页。]。除了新的地理科学外，西方数学也成为吸引士大夫的重要科学。

讲道中陆主教对天主教的家庭观、婚姻观做了精彩阐述，他说：“家庭是人类生命的摇篮，一个人若没有良好的家庭成长背景，很难达到身心完美的发育和成熟。

右观南斗，左观七星。吾能混元，天地发生。吾诵一遍，可除万病。急急如律令！”另外还有驱魔咒、杀鬼咒等等，是专门惩治那些在人间行恶降祸，令人招灾，布瘟施疫、害人疾病、死亡的凶神恶煞的。

在默观这伟大崇高的人类现实时，我们也能与圣咏作者一样感到惊叹。我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。