面对时代的发展，教会遵循梵二的指引，深刻洞察和清晰透视现代世界牧职的迫切需要，并提出一系列新思想、新观点、新举措，以激励和帮助众信徒活出基督、慷慨见证。

以此向前推理，在没有使用桃符的时代，中国人过年用什么在门的两边作标记呢？桃符、对联也好，羔羊血也罢，两者有异曲同工之处。

至古迄今，每个时代凡宣扬真理者、分施天主恩宠的职员，莫不宣讲，天主愿意拯救我们所有的人。他们说：天主最乐意、最期望看到的、莫过于罪人的真心悔改，回归正。

中国基督徒的祭祖问题，从利玛窦时代一直争论到今，也是教会本地化进程中的焦点问题之一。

从耶稣时代开始，教会一直都处于“庄稼多而工人少”的状态，现今的时代这种情况尤为突出。主的葡萄园需要工人，羊群需要牧人，更需要善牧。

一位哲学家曾说：上主不让祂的百姓陷于愚昧，不知祂的意旨，因此，常常让“时代的兆头”，临在“灵性上敏感的人”，先一步让他们领悟。显然林庚白就是这样的乱世先知之一。

在依撒意亚的时代（公元前720—前681年）兴致勃勃地呼喊秦国时，中国还是东周时代，秦国当时还是一个弱小的诸侯国，是不能代表中国的。

在这样一个引诱我们应对文化争战，而不是走进内心争战的时代中，我认为我们可以从灵修先辈们那里学到一些东西。我们学到的不是外部争战从来没有必要，有时它是非常必要。

——摘自：《时代论坛》

想起来我们天主教会的教义里所倡导的仁心宽厚性情柔和温谦，它不但与中国几千年来儒家的传道精神相吻合，更因为它所具有的撼人的魅力所在，颇似圣若瑟样的以钝感的力量呼唤着时代的谦恭、信任、质朴、真诚与和谐。