（路10：37）也是对今日的我们每一个人提出的要求：面对天灾人祸中的灾民，千万不要以各种理由拒绝给予爱心救助，而要效法慈善的撒玛黎雅人，你去！也照样慷慨伸出援手，奉献爱心，施以救援吧！

由此儒家提出仁义礼智信、温良恭俭让、孝悌忠勇廉等美德，而历代劳动人民也把仁爱、公义、礼貌、智慧、诚信，温和、善良、恭敬、节俭、忍让，孝爱、友爱、勇敢、节俭、廉洁看做美德。

首先，我想提出的是，从最广义的角度来看，天主是给了每一个人一个最基本的召叫，就是成为他的子女，获享幸福的生活（教理30）。人生在世，由于受到原罪的遗害，难免掉进罪恶的罗网，成为罪恶的奴隶。

这些文件所提出的问题，雅各伯书就是一例。这封信是哪一位雅各伯所写：载伯德的儿子若望的兄弟长雅各伯宗徒，或是阿耳斐之子次雅各伯宗徒呢？或者是耶路撒冷的雅各伯主的兄弟呢？（编者：后两者为同一人。）

教宗方济各在第四章中提出「整体生态学」的概念，将生态学和伦理学联系起来。为了实现这一点，教宗在第五章介绍「方法与行动的路线」，「通往对话能够帮助我们摆脱自我毁灭的漩涡」。

从这个观点来看，我愿就即将来临的四旬期的悔改之旅，提出几点反省。

玛窦在福音的第16章中提及耶稣曾向门徒提出一个问题：“人们说人子是谁”当他们说出了人们错误地认识，他直接转向他们：“你们说我是谁”？西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”

也点明了20世纪前没有人提出宇宙是膨胀或收缩的理论。

也许为国人诟病的一点就在于利玛窦神父用的“远征”这个词，虽然《中国天主教编年史》在记述1584年的大事记时说：5月1日，西班牙传教士桑切斯提出用武力推行传教的立场；甚至澳门耶稣会会长卡布拉尔进言西班牙国王

虽然在牧灵中心的工作是义务的，需要黄先生奉献出大量的业余时间和精力，但是他的工作还是不能令所有人都满意，对此他很从容豁达，他说：“每个人都有自己的想法，当别人对我的工作提出意见或建议时，我的做法就是用心去聆听