可能有人还有问题：既然天国已来临，基督的死亡和复活更战胜了罪恶，那为何世界上仍有罪恶？全能全善的天主，为什么容许罪恶继续存在？

从基督信仰来讲，死亡不是生命的结束，而是新生命的开始，因为基督通过死亡而战胜了死亡，给人类带来了复活的希望。“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。”

「堂区」（parrocchia）一字的字源就说明了这制度的意义：它是在众家庭中的一个家庭，[10]而且它符合耶稣基督降生成人的逻辑——祂在信徒团体中生活和行事，而有形可见的礼仪建筑物，正是复活的主在祂子民中间的永久临在的标记

规定每周六为职员的行善日，全体员工日行一善，每人做一件好事，为他人服务，以迎接耶稣基督的复活。王建军还亲自带领他们不定期地学习和分享圣经，跟他们一起去各地朝圣。

有一年在东河堂过复活瞻礼，您从圣周六早饭后进入神功阁一直到晚上前夕弥撒之前，听完了最后一位教友告解，才从神功阁走出来。我问您：“神父，中午吃饭了吗？”您说：“我也不知道吃了没有。”

旧人不与主同死，新人就不能与主同复活，以色列老一代人不死在旷野，新一代人就无法进入福地。让耶稣基督爱的生命不断的重塑我们、更新我们、打造我们、整合我们，在人生的道路上不断的死于自我，活于基督，阿们。

当天的福音记述耶稣复活纳因城寡妇的独生子。教宗说福音事迹要我们对相遇深入反思。很多时候，人们错身而过，却没有相遇。每个人只想着自己，对他人视而不见，听而不闻。

亚巴郎回答他说：如果他们不听从梅瑟和先知的话，纵使有人从死者中复活去传递你的好意，他们也不会信服。

（《信德之门》第3号）正是基于上述危机感和使命感，教宗才决定召开信德年，以促进对主耶稣的彻底皈依，使人们重新发现信仰，好让教会的所有成员，在今日世界上，成为复活之主的可信而喜乐的证人，并有能力向那些寻找真理的人指出

如同教会在感恩经第三式中的祈祷一般：上主，因此我们纪念你的圣子为拯救世人所受的苦难，和祂光荣的复活、升天，并期待祂再度来临，以感恩的心情，献上这具有生命的献祭。