他是华夏大地那个时代司铎群体的一个缩影。求学时缺衣少食追随主，牧灵时“披星戴月”行圣事。恰正是因为这群现已花甲之年的司铎，才有了今日巍峨教堂之耸立。

修院李景玺神父、马军孝神父、陈广前神父热情迎接了神长教友一行，高度地赞扬了他们对修院培育工作的关心和支持，李神父说：“在当今圣召奇缺的时代，修生们是教会的未来，是每个教区的希望，关心他们就是关心我们的明天

教会内恩典与神恩的富饶和多元，化为互相聆听，以感受到今天也如同宗徒时代那样同心合意。

它是一段旅程的果实，在这段旅程中，每代人都被召唤去完成一段任务，读懂他们所生活的时代的标志。在马赛的会议之前，类似的会议2020年在巴里举行，还有去年在佛罗伦萨的会议。

看看这位福音的见证人，我们也学到了上主临在于各种处境中，并召叫我们居住在自己的时代里，与他人分享我们的生活，分担世界的欢乐与悲伤。

唐之谦/荐自“基督时代论坛”

教宗于是问说：“我们这个时代的人还等待救世主吗？我们觉得许多人都以为天主和自己的利益无关。表面上看，他们不需要天主；他们生活得像天主不存在一样，甚至把天主当作要实现自我非去除不可的障碍。

对儿童的成人化塑造，乃这个时代最丑最愚蠢的表演之一。而儿童真正的乐园——大自然的丧失，是成人世界对童年犯下的最大罪过。就像鱼塘鱼缸对鱼的犯罪，马戏团动物园对动物的犯罪。我们还有什么可向儿童许诺的呢？

而随着时代的变革，“梵二大”认识到圣经学习是教会薄弱的环节，于是打破了千百年来的禁忌，鼓励平信徒学习圣经。圣经、圣传和教会训导，构成了教会的天主圣言的信仰宝库，同时有效地促进人灵的救援。

事实上，在耶稣逝世的150年后，世间存在着许多关于耶稣生平及其时代的纪录，福音书就多达三十余种。基督宗教蓬勃发展的同时，也出现了许多异端，写作《犹大福音》的诺斯蒂教派便是其中之一。