首先，我想提出的是，从最广义的角度来看，天主是给了每一个人一个最基本的召叫，就是成为他的子女，获享幸福的生活（教理30）。人生在世，由于受到原罪的遗害，难免掉进罪恶的罗网，成为罪恶的奴隶。

这些文件所提出的问题，雅各伯书就是一例。这封信是哪一位雅各伯所写：载伯德的儿子若望的兄弟长雅各伯宗徒，或是阿耳斐之子次雅各伯宗徒呢？或者是耶路撒冷的雅各伯主的兄弟呢？（编者：后两者为同一人。）

教宗方济各在第四章中提出「整体生态学」的概念，将生态学和伦理学联系起来。为了实现这一点，教宗在第五章介绍「方法与行动的路线」，「通往对话能够帮助我们摆脱自我毁灭的漩涡」。

基于以上精神，我提出以下几点看法，供大家参考。1、唤醒每一个教友做捕人的渔夫。向人们宣讲福音，圣化人，拯救人灵。这是爱人的最好方法，是从根本上爱人。也是一个教友的迫切使命。

关于本笃十六世，隆巴尔迪神父说，“众所周知，他更是一个神学家，一个文化极渊博的人，思想表达非常清晰而且有条理，希望进行论证，提出的思想具有连贯性，例如，表现在与群众的对话上。

最初我们只是弱弱地请他们校改部分论文，而他们却主动提出校改我们整篇论文。我俩的硕士和博士论文加在一起整整一千多页。

、天津西开总堂、海南海口市耶稣圣心堂、陕西西安南堂，四川成都、广元、会理、南充，河北石家庄、唐山、邯郸、保定等教会团体及慈善机构纷纷致电进德公益，询问进德的赈灾行动并表达合作捐助灾区的意向，很多教友还提出要做志愿者到灾区服务

在一段时间里，张神父提出的福传计划成了纸上谈兵。在困惑中他自问：一个只做弥撒、行圣事的神父是称职的吗？他脑海中立刻浮出答案，“我若不福传我就有祸了。”（格前9：16）他转向天主，祈求天主的相帮。

愿他们聆听将近70年前科学家提出的令人不安的问题：「我们究竟是要终结人类，或者人类将会放弃战争呢？」（《罗素──爱因斯坦宣言》，1955年7月9日）我们究竟是要终结人类，或者人类将会放弃战争呢？

因此在一次小组会上提出质疑，力主恢复传统圣制。蒙绝大多数人赞同，从而使无数婴孩和儿童能照常享受圣洗圣事的神圣权利。这又是圣神光照下的奇恩。