在以色列子民的历史中，虽然他们不断地反抗天主、背叛天主，但只要他们一回头，稍微一呼求天主，天主就解救他们于水火——天主的“豪”，天主竟然自“贱”到不顾身份、不顾尊严地不断接纳这些顽劣之徒。

感谢天主，我们大家能看到那些令人信服的，由深厚的信德所塑造的神父，这些神父让我们清楚地认识到，一个人确实以神父的身份，而且以其独身的生活方式可以，且完全能够达致真正的，纯洁的及成熟的人性。

当年9月21日，正在复旦大学任教的林慈华神父以一位外教及司铎的身份从上海投书《纽约时报》。同年10月16日《纽约时报》在“读者来信”栏目以“是同中国和解的时候了”为题发表该函。

信仰不是理性的一种对手，而是其真实身份的中保，如同教宗带着激情承担在其谕令《信仰与理性》中所描述的那样。为了信仰的理性化的新的呈现所进行的争战，就是我所视之为在我们这个世纪里的一个紧迫的使命。

就像以色列君主时期的其他先知，米该亚提醒人，上主拯救他们出离埃及的奴隶身份，并且透过盟约召唤他们，生活在尊严、平等与正义之上的社会。

应该加强对信仰的反省，为能帮助信仰基督的人，获得对福音更清新和有力的认同，特别是在这个目前人类经历到深切变化的时刻。

人来了他们就讲道，首先从与大家生活密切相关的孝敬父母、婆媳妯娌关系等家庭问题讲起，很容易就获得了村民们的认同。

如何认识我现在的身份，地位作用，为现代教会是十分需要的。因为我们是葡萄树，我们是天主的家人（弗二19、若十五5）。

他们知道若翰对耶稣的见证，明白耶稣的宣讲，但他们不愿意改变，这会影响他们的利益及身份和地位，所以在深思熟虑后拒绝了耶稣（参玛21:23-27）。

修会规定：修女们不穿时尚衣服，要体现出修女的身份。“我们在世人面前代表的是基督的面容，不能给耶稣抹黑。”翟修女说。在这样艰苦的环境中，修女们依然向世界展示着心灵之美丽，奉献之甘饴。