因此，我再次呼吁各有关方面避免冲突升级，在充分尊重国际法律的情况下保持‘对话和自我克制的火焰’。”教宗也忧虑地提到，也门近期的严重人道危机和利比亚遭极端分子袭击的情况加重，人们因贫穷和困苦而远走他乡。

另外，还有一两位教友是疑似病例，因症状较轻，正在家里进行自我隔离。现在因为信息封闭，可能也有一些教友疑似病例，我们没收到信息，了解不到具体情况。

相反天主的愤恨：为什么天主让我陷入这种境遇，而不让我发现真正的自我呢？为什么祂不让事情变得容易？为什么我的祈祷未获垂允呢？我们每一个人都可以问自己这些相关的问题，看看我们正处在哪种愤恨之中呢？

教宗首先谈到大圣若瑟对他的影响，说：“我从不隐瞒我与大圣若瑟有一种共鸣的感觉，相信这是来自我的童年和我所受的教育。

在历史的黑暗中，人性最坏的一面总会浮现出来：暴力，狂妄自大、自我与自私，在我们个人领域中出现，不幸地，也在世界舞台上出现。

在过去几十年来，法国哲学家勒内·吉拉尔（ReneGirard）写了一些有趣的文章，讲述了社会在无法承担责任或不愿意自我反省时，怎样采用这种“代罪羔羊的机制”。

这样做是自我更新、自爱自尊的建设性行动。▪亨利·梭罗（HenryDavidThoreau，美国作家，自然主义者）说，所有的才能最大的莫过于：帮助他人是更能欣赏人生的能力。

教宗说，为了不让恶以阴险的方式呈现，重要的是询问自己那个思想将我们带到何处，是趋向于天主，还是趋向于我们的自我。

只是许多时候我们的祈求是自私的，只停留在自我利益上。只求复仇，不求宽恕；只求给予，不求奉献；只求爱护自己，不求爱护他人。只求自己的利益，而不顾惜他人。

这样，在基督的陪伴下，死亡便成了一种表示完全交付自我的语言。耶稣以他的存在教给了我们“麦粒的规律”：“一粒麦子如果不是落在地里死了，仍旧只是一粒；如果死了，便结出许多籽粒来”（若12：24）。