他们遵守从上代传下来的习惯，热衷于祈祷神工，常常跪在圣堂里或圣像前，公经一篇又一篇，玫瑰经一端又一端，（有一教友一天在堂里竟念了二十九份玫瑰经）抑扬顿挫，琅琅上口，然是好听。

从这张合影上，我们可以看到悬挂的书有公诵堂音乐会民国国旗。这面五色共和旗历经孙中山辛亥革命，在文革教难中被红卫兵造反抄走，和大批教会文物在1966年8月被当作太原市天主教反革命骚乱罪行展览后下落不明。

三工作与时日中的纪律与自由　　前面主要围绕修会整体来看对于组织的启示，而我们不能忘记，修院所成就的不仅是一个个不断传承下去的修院，其常青的基业更是体现在一个个在精神和德行上均有着超凡脱俗成就的人，而他们的生活

那天我也动了恻隐之心，正好孩子姑父来劝孩子，说你干脆随你姑姑去基督教吧，有个信仰你会好点，一句话点醒了我，我当时也说，你去吧我不反对，这时巧玲姐在一旁生气地说：你不信、要让孩子信，孩子好比是萝卜，而妈是萝卜根

《出谷纪》第26章问答主题：会幕的结构与属灵意义一、帐棚布幔的设计与象征问1：帐棚的第一层布幔用什么材料做成？答：用捻的细麻，紫色、红色、朱红色的毛线，并绣上革鲁宾（天使），共十幅布幔（26:1）。

答：司祭会按规定献祭，将祭品的血洒在祭坛上，或将细面的一部分焚烧，作为“记念”奉献给上主。司祭的职责是代替百姓在天主面前行赎罪礼，使罪人获得赦免（5:6,10,13）。

因此，教宗告诫人们，今天在天主消失的地方，人也会成为意识形态和虚无主义的奴隶。教宗所论述的厄里亚先知与巴耳偶像的追随者是真正信仰和偶像崇拜的对比，这个故事发生在公元前第9世纪的以色列。

我曾埋怨过脚底发黄的布鞋踏不出青春的活力直到我发觉霍金吱吱呀的轮椅嵌出深深的历史痕迹我曾咒骂过脸边黝黑的胎记映不出美丽的脸庞直到我看见全身黝黑的黑人露出甜美的微笑霍金是不幸的在他风华正茂时却只能摇动一根手指黑人是可怜的资本主义的发展史正在书写着他们的血泪史我想上帝是公平的当一扇门关闭必会有另一扇门的开启就像霍金的《时间简史》就像非洲满地的矿藏当他们失去部分时便会有更多的机遇跟随于是我相信上帝是公平的总有一天我也会发现其实脸边的胎记是母亲的爱抚脚底的布鞋是为了脚踏实地我相信这是

也会讲到利玛窦神父如何把西方先进的科学技术带到了中国，给中国人民播下了科学的火种。讲课的老师是位教外人士，但从他的话语中，流露出对利玛窦神父的崇高敬意。

原公学圣堂内临时辟为“薪火百年”展厅，陈列了教区历史中珍贵的圣物及书籍，尤其是历经文革保存下来的《圣教日课》、圣书、苦像、圣牌等，让人睹物怀旧，思绪万千。