1605年6月24日，一个来到北京参加科举考试的开封府举人，慕名登门拜会了耶稣会传教士利玛窦，由此揭开了一段传奇般的历史。

在利玛窦提出的注音方案的基础上，1626年法国耶稣会传教士金尼阁出版了《西儒耳目资》一书。虽然他们的方案只是在外国传教士中使用，没有在国人的汉语教学中采用，却也给了后人相当程度的启发。

而耶稣会司铎们对教区的裁定表示异议，为修女们提供了精神支持。正义获得伸张。逐出教会的公告(绝罚令)被裁定为无效。支离破碎的修道会重新组织起来，再次投入工作。

卡罗特是比利时的耶稣会士，当代的神学家。对他来说，神父是牧者，牧放基督的羊群，如果有需要就为他的羊群牺牲自己，牧者的职责不是圣言及圣事的对立面，而是包括它们。

包括神父和主教），终身到外方去服务……相关链接：更多巴黎外方传教会的史料2008-4-18法国：沙百里神父为奥运祈福2008.5.3.法国巴黎：顾拜旦的家乡神长祝福支持北京奥运2013.3.14.沙百里神父：新教宗耶稣会身份或对中国教友有利

参考资料庄钦永、周清海，“翻译的政治：‘皇’、‘王’之论争”，WAKUMON85，No.18，（2010）PP.85—125艾儒略1642年明崇祯十五年的《天主圣教四字经文》，《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献

那年5月22日，一些年轻人满不在乎地烧死了睡着罗马市中心古老教堂门前的索马里难民阿里（AlìJama）。阿里的死亡悲剧触动团体对来到意大利的早期移民进行反省。

不仅使埃及人逃过一劫，也帮助了很多国家的难民度过了难关。可见人们在劫难面前，绝不是无能为力的。被誉为政治之父的马基雅亚维利（1469年—1527年），是意大利政治思想家和历史学家。

耶稣会圣母圣心堂也是格外别致，正祭台的背景圣像非常壮观，四周的小圣堂金碧辉煌，登上钟楼可以俯瞰托莱多全景，令人心旷神怡。

利玛窦、康熙、耶稣会士，还有1939年梵蒂冈，都采用回避儒家宗教性的办法来承认祭祖行为。这是实践中不得不采用的办法，如果今天中国天主教会仍然用这个办法说服各界，也是可以的。