这道文献是在痛苦的决定中写成，它勇敢地重申教会训导与传统的延续性。这道经常被误解的通谕引起了许多争论，因为它是在那给整个一代人留下深刻痕迹的严重抗争年代开始之际提出来的。

我曾经在一本圣书上看到过这样的神学见解，大致是这样说的：教会的一贯训导，也是教友们的传统认识：司铎是人灵魂的导师，是主的恩宠的分施者。那么圣职人员的信仰灵修状况好，一定会带动热诚的教友生活。

这与中国的传统“千金”整日深居闺房的陋习，又有什么不同？

在教会传统中,传教主保有两位:一位是远涉东洋客死异国的耶稣会士——圣方济各·沙勿略；另一位是永存爱心，效法圣婴，谦卑祈祷的加尔默罗圣衣会的修女——小德兰（值得一提的是圣衣会修女主要本分之一就是为司铎祈祷

问：总主教，今年八月间共融与释放组织在义大利的里米尼举行传统的国际性大会，会中东正教白俄罗斯首都明斯克的宗主教菲拉雷特曾声明：教宗与东正教世界的会晤为时应该不远。

惯例可以说是一种传统，它对我们的信仰、灵修或提高工作效率、简化办事程序具有一定的积极作用，但事物总有两面性，如果处理问题完全依赖惯例，就会形成惯性和惰性。

金秋十月，乃是教会传统的玫瑰圣月，作为圣母的儿女，我们都该在本月内特别敬礼圣母，热心诵念玫瑰经，细心默想其中奥迹，并向慈爱宽仁至洁至贞的义德之镜圣母学习，借以促进我们信望爱敬诸德的不断升华，日益趋向完美无瑕

随着科技的发展，传统的慕道方式，已经不能完全满足现代福传方式的需要，为此，北京宣武门教堂特别成立慕道中心，由堂区刘哲神父担任慕道中心主任。

良十三世著名的《新事》通谕开始了教会在现代社会发表社会通谕的传统。

对雅威（上主）的朝拜，究竟该依照传统在我们这座山上朝拜，还是该在你们所言称的耶路撒冷呢？在何处朝拜雅威（上主）事关撒玛黎雅人和犹太人的信仰身份。