在这个以人为本，强调自我的时代，我们特别在意主观想法，常常强调自己的权利。然而，当我们在谈到“我是谁”时，人总是说，“我过去是谁”，或者“我希望成为谁”，却很难说明“我现在‘是谁’”。

十九世纪的欧洲下半叶的欧洲从今天的历史视野来看，正是殖民主义、帝国主义、种族主义等世俗政权摆脱了千年神治政体的罗马公教会法统以来的最具冲突的前夕，即使加尔文主义为主体的美国在当时也只是一个新起的移民国家

-起来，并捍卫社会正义、真理与人权，保护受迫害者、穷人、弱势群体、社会上无法发声的人和移民。

但是，应该把他们从领导岗位上撤下来，这是当务之急，否则国无宁日，移民潮的汹涌就是突出的一例。因为“危邦不入，乱邦不居。”走笔至此，不禁感叹古人规定“礼义廉耻，国之四维”。细思信然。

一千多年前的圣奥斯丁一语破的：权利一旦失去了公正，就是一群匪帮。匪帮抢劫的特点是：不管蛋糕做多大，洗劫一空犹嫌不足；豪车华厦多多，腰缠万贯垒垒，还总嫌太少。

3.各大宗教和平共处在新加坡有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等几大宗教，在国人的眼中，每一个正规的宗教都应该受到尊重，而且尊重每个人选择宗教的权利，决不强迫人选择某一个宗教。

在司铎身上，许多神职权利（比如神权、宣讲权、行圣事权等）跟司铎个人的圣德及神恩都没有直接的关系，至少在有关圣事有效性方面是这样的。

7633811734352476大洋洲1131--12-146总计185779179408561,103缩写标志：总主教区（AD）、教区（D）、隐修院（AT）、宗座代牧区（VA）、宗座监牧区（PA）、宗座署理区（AA）、享有特殊权利的传教区

至于非洲，教宗则说非洲教会不断高声呼求天主结束刚果民主共和国境内滥用权势的现象；也邀请几内亚和尼日两国居民尊重每个人的权利，展开对话；也邀请马达加斯加人民克服国内的分裂，彼此接纳。

实际上，教会被召叫就是为了做传播福音的酵母和盐，即临于所有人的爱和天主的仁慈，向我们指明那未来居所和最终归属，而世俗和政治社会的任务则是要在正义、稳定、权利及和平中构建并努力实现更人性化的生命。