通过团体活动，大家进一步提高了自己作为基督徒的身份意识，增强了福传使命感。当然，这些外地在沪教友联谊会的性质只是团体，而非堂区。我始终鼓励教友们主日到其居住地附近的堂区参与弥撒及活动。”

于是，人高于其他生物的身份和角色就被除掉，并因此助长各种生物尊严同等的看法。这种看法产生了具有新异教思想色彩的新泛神论，这种新泛神论企图在单纯的自然主义中寻找人的救援。

为回应教宗的号召，也为恪尽基督徒的使命，我们以教区牧者的身份和天主赋予我们的圣化、训导和管理的职务，向全教区颁布此牧函。

佛教从始至终都是以辅助性宗教的身份进入，在中国农民的宗教实践中占据着辅助性地位。不可否认，佛教也为无法在儒家文化传统下获取根本意义的人，提供了另外一套生活意义系统。

他们加上了对受害者以及他们所爱的人不利的勒索、威胁，还加上具体的行动，诸如没收他们的身份证明文件，以及身体的暴力。

此前雷神父在行军途中，曾接纳了一名自称姓王的中国修士加入到队伍中来，但后来发现此人身份是假的，实际上系日伪密探，于是在路过石头圪塔教堂时，就将其交给了胡神父，而胡神父则盘问后将他转交给当地的国军独立第三旅审讯

他说：我只是在不同的场合表达出自己基督徒的身份，在生活中流露出信仰的本质，例如：与教外朋友在饭店或公共场合吃饭时，我会当着他们的面做饭前祈祷，不羞于在他们面前承认我是基督徒。

这位在杨绛先生笔下生动有趣的劳神父，更著名的身份是气象史上著名的“台风神父”，一位以观测台风、保境安民为己任的科学家；在百年前那个各种技术还不发达的时代，身居徐家汇的劳神父，帮助上海这座城市一次又一次度过台风的灾害

再想圣母慷慨事主的精神，天主给她指定的身份不但是基督光荣之母，也是在十字架下做赎世主的痛苦之母，颠沛困苦的人类之母，进教之佑，罪人之托，忧苦之慰。

因信德她把自己毫无保留地交付给天主，而且「完全把自己以上主婢女的身份，献身于其圣子和祂的工作」。