他说：人生的意义，就是减少别人的痛苦，增加别人的喜乐。上世纪七十年代，台湾民间普遍贫穷，无力就医者甚多，吴若石神父平易近人、谦逊温良，有着一副悲天悯人的心肠。

人类是那麽地忙着自己的事，为了那些事他们苛刻地要求占有整个空间和所有的时间，以致再也留不出什麽可以给别人，给贫穷的人，给天主。人越是变得富有，越是以自己来充满自己，别人越是无法进入他的世界。

（NO.20)所以，我们应当认识到，正义并不是用法律、教条或其它人为的习惯来要求或强制别人，也不是用所谓的某种灵修来给人施加精神与心灵压力。在主耶稣的心目中，人本身比一切法律的形式更为重要。

别人都是在父母亲去世后，匆匆从远方赶回家，而我却是在母亲去世后，匆匆从躺在家里的母亲身旁赶往远方，我究竟怎样原谅我自己？一路上，我克制自己，不敢分心，怕出差错，怕影响准备了一年多的这次行程。

他们将自己的内心世界建立在游戏、歌唱，以及与别人的交流中。父母的职责，是为孩子提供一个安全有保障的学习和探索环境，提供游戏所需的物质，并支持他们，解答他们的疑问，然后站到一旁。

别人只剩下一天而已。你既然是善良的人，就把你所剩下的与穷人分享吧！你不要迟疑把你仅有的奉献出来，你不要只想到个人的利益，而不顾众人的危急。

耶稣说的当别人打你右脸，你把左脸转给他，要你的外衣，连内衣也给他那句话，与我们所处的时代格格不入，心中不免叹息道：生活在两千年前的耶稣，到底还是不了解我们这个时代，所以我们要学会适应环境吧！

但不要在背后将这事告诉别人，因为那是在毁坏他的名誉。魔鬼看到这样的事会很得意，因为它正好击中了教区圣职人员灵修生活的要害之处。我认为，说人闲话造成太多伤害。司铎与主教、与其他司铎关系良好的标记是喜悦。

还须要做得更多：要接纳别人！请你来我家，进入我的心。我用心迎接你，愿意聆听你。这博得好感的能力能使我们进行真正的人性对话，在对话中，言语、思想和提问都发自大家共有的友爱和人性经验。

虽然收入颇丰，但他知道钱少了是自己的，钱多了是别人的，我们只是经理人，天主才是财富的主人的道理。对于名誉和地位，杨老师看得非常淡。因他的威信和对堂区的贡献，神父教友多次请他担任会长，都被他婉言谢绝。