教宗对沃特斯神父表示：「贵修会的团体领受了这份遗产，并且在九个世纪以来，秉持圣奥斯定会规的精神履行使命，忠于默观和福音宣讲，从圣体圣事的奥迹内汲取力量。圣体圣事奥迹乃是教会生活的泉源与高峰。」

事实上，这不是普通的档案，这些手写资料是整个团体的纪录，包括在圣堂结婚、领洗和领坚振者的名字。没有这位勇敢的传道员，堂区登记册只会沦为被破坏的一物，现在却成了教区的历史遗产。

事实上，我们藉着圣洗圣事领受了一个“新生命”，蒙受成为天主子女的最大恩典。因此，我们从一种守教规的信仰转化为生活的信仰，把与天主和与兄弟姐妹共融的生活，即爱德的生活置于中心。

为了这个目的，阿杜拉神父说，“富高神父去了撒哈拉沙漠，在那里，在法国军人、所有领了洗却不信教的人，以及穆斯林之间生活。对他们来说，他是个普世仁爱的标记。为此，他可以坦然地说：我是个普世弟兄”。

教宗表明，“为了领会受时间限制的生命意义，老年的节奏是一种必不可少的资源”，有助于了解“与天主相遇的生命归宿”，这个计划“隐藏在人类的受造中”。

在领圣体后经，教宗方济各将以整个教会和所有在场信友的名义，恳求上主说：“愿祢的仆人本笃、忠信地在世上分施神圣奥秘的人，能在诸圣永远的光荣中歌颂祢的慈悲。”弥撒礼成时，教宗方济各将主持最后告别礼。

当我看见别人排队去领圣体的时候，我也跟着去了。可是不一会儿，几个也许是教堂里面的负责人吧，就走到我的身边，把我拉了出来，并厉声训斥我说：“你是哪里的？领洗了吗？怎么这么不懂规矩？”规矩？

邵建民为此感动万分，他把亡妻的殓布撩开，亡者的面孔全部裸露，随后，他跪在灵床前，声泪俱下，大声叫着亡者的名字说道："我就要领洗了，你睁开眼看看吧！你生前的愿望就要满全了，你安心地走吧！

祈祷后，信友们朝拜十字苦像并领圣体，这是圣周四主的晚餐弥撒所留下来的圣体。圣若望金口说：‘原先，十字架意味着轻视，如今成了受崇拜的；原先十字架是遭判罪的标记，如今成了得救的希望’”。

因为耶稣是人类的中心，他诞生以前，人们就渴望他的来临，耶稣的诞生，人的生命有了向导，他就是天国的领路人，耶稣用生命（死在十字架上）做担保，用爱的福音做力量，用复活的真理给人永生的希望与保证。