祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫作赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业（希伯来语，以色列的古音译）清真寺的经历。

（二）赵世延以至元二十一年（1284）授云南诸路提刑按察司判官二十六年（1289）擢监察御史世延，字子敬，其先雍古人，元史卷一八○有传。

第六章：家庭的牧灵愿景第六章提出几项牧灵愿景，从旁陪伴夫妻的重要性。

即使到现在，几年后的今天，我也常常会忆起越南朝圣的一幕又一幕、一景又一景、一天又一天。闲暇之余，我从诸多的记忆中整理出四个故事，供大家品味欣赏。故事一：本土特色越南的信仰大环境很有特色。

天主教的“同道偕行”精神与中国传统文化中的“共生智慧”，如同两颗璀璨的星辰，从不同的天际升起，却共同照亮了人类对命运与共、和谐共生愿景的追寻之路。

作为基督信徒要热爱天主、胸怀普世、把握真理、勇于福传、注目永恒，常常以荣主益人为己任。其作始也简，其将毕也必巨——时间紧迫，任务艰巨。

本堂赵宝军神父也经常电话慰问，或前去探访行傅油圣事。王琳姐很热心，是个好人！虽然我俩都退休多年了，近年来我又住在国外，但我们仍保持着联系。每逢过年过节，我都会打电话给她拜年。

1986年，王平安收养了第一个露宿麦场的智障人员，以后又陆续收养了无儿无女身患重病的本村人崔肥，双目失明的任丘人苑小法，病倒街头的流浪汉天津人赵永贞……1999年，王平安家的小院已盛不下日益增多的孤残人员

我认为这与著名学者兼大学教授，又身为国家高级干部的赵晓博士最近提出的未来20年是中国基督福音化关键时期的设想，是一脉相承的。

石家庄教区赵保禄教友指出：教宗给予中国教会的关心和爱是对其他国家所没有的。听说他要辞职，心中充满了不舍和遗憾。