（上海社会科学院宗教研究所所长）会议本身很有价值，它是连续性的，同一个主题——基督教在当代中国社会的作用及影响，根据社会经济发展状况，关注大的问题展开深入研讨，这是一个非常好的模式

今天的博舍隐修团体，是在继承和综合了东、西方基督宗教隐修传统的同时，回应梵二会议的教导而开始的一种新型的隐修模式。

圣经分享从教堂走向了网络，从聚会点模式发展到家庭模式，得到了更多年轻人的支持和参与。

4.当代中国社会的世俗化　　20世纪是中国历史上的分水岭，在此时期，中国社会模式、政治模式、经济模式与意识形态皆发生了天翻地覆的变化，产生了3000年所未曾有过的变局。

小组设计一套结合「方济」与「依纳爵」的灵修模式课程。以圣言、反省、默观、祈祷为主。以生活实践为轴。透过个人灵修日志，检视成长。此课程定为必修科目，规定执事、候选人、有志者接受培训。

利玛窦努力适应中国文化的传教模式非常有意义和宝贵的。当然我们不能死版地去套用利玛窦的模式，因为他当时的时代与当今时代不同了。但利玛窦的开放、探索的精神是非常值得研究和学习的。

２００２年１１月，时任副市长的孙前带队赴法国访问戴维故乡，并在法国巴黎自然历史博物馆见到了陈列的宝兴大熊猫模式标本及相关资料，大熊猫模式标本，正是当年戴维神甫从宝兴带回的那只大熊猫标本，而且详细了解到了戴维在中国的神秘之旅

他开始充满爱心地走访每户教友家庭，并耐心地给他们讲解，渐渐地教友们的信仰热情活跃了起来。每天除了行圣事和讲道之外，孟神父二话不说，不分白天黑夜，身体力行，带头修缮教堂，美化堂区环境。

在2005年度，我先后去了北方和南方，在5月份到北京全国修院学习圣经神学，同时又走访了河北、河南、安徽等地的教会；在11月份随上海教友到上川岛朝圣，途经浙江、福建、广东等地，使我看到了各地教会福传事业的发展

司铎有必要挨家挨户地走访他们，不但知道教友的名字、年龄和他们每人的面容，更要了解他们对教会、对信仰的认识，还有他们心灵上最需要的是什么。