闻听此话我深感诧异，随后了解到，他们村有一家信耶稣的。听从那一派的教义，放弃农耕，不顾生活，四处奔波传福音，以至于吃饭都靠邻居周济。

我的母亲去世很早，是哑父一手把我们拉扯大的，他在村路口东开了一家豆腐坊，生意勉强维持一家人的生活。每到主日，哑父索性把铺子一关，带领我们全家四口人，走上六里地，到县城的教堂参加弥撒。

1934年雷洁琼随平绥沿线旅行团到绥远考察，她看到在小巴拉盖村的土地上“种鸦片的也不少。”这种情况正是在教堂土地被没收之后出现的。传教士对此也无能为力。

小店堂口至今没有圣堂，挤在教友租的房子里过信仰生活；100多年前小店镇大村、加节两村就有一、二百教友，而风雨过后所剩无几；散居的教友混合婚姻家庭多，领过洗的约有70人，但他们几乎不过信仰生活；开放后年轻人进入城市

在没有人奉教的“白点村”中，他们自己集资筹划创办“免费学习班”，组织各种“献爱心活动”，以此来撒播基督的圣爱，传播天国的喜讯。

第一次显现　　朱恩·第埃高（JnanDiego）是美洲墨西哥城附近的一个农民，住在陶乐白特拉克村（Tolpetlac），距特拉台劳肋高（Tlatelolco）教堂九英里。

我和两位同事去走访石家庄市平山县桃林村的一个名叫露露（化名）的女孩。　　沿着颠簸的盘山路走了一个多小时，再加上很长的山村小路，终于到了露露的家。　　没有门的门，院墙的缺口权充作是院门。

如：在今年上半年，太原教区西柳林福传组的十几个教友，用了一下午的时间，帮助一位张花村的新教友，将她的六亩地锄完，这种爱的行动给教外朋友留下了极好的影响，为福传工作在此地的展开起了很大的推动作用。

到九世纪时，因着圣雅各伯宗徒的圣髑在西班牙的发现，圣地亚哥·德·孔波斯特拉（SantiagodeCompostela）成为另一大朝圣地。

当心用在真理和的确无误的“真在”所照耀的东西上时，心孔直通魂灵，便能领悟和理解其中的深意。正如圣经所言：信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。（希11：1）此刻人的理智、理性皆是多余的。