坎塔拉梅萨神父首先指出，依撒意亚先知描述了一个受尽了侮辱，被人遗弃的人，这个人就是纳匝肋人耶稣，祂是世界上所有遭遗弃、没有权利的穷人、被拒绝,以及得不到同情者的典型。

为了应对这些问题，我们需要「接纳的神学」；换句话说，应当「发展真切而诚恳的对话，和平地建设一个包容众人的友爱社会，并守护受造界」。

再者，有人期许教会，除了格外关怀青年和受造界以外，也要多关注穷人。

在《玛窦福音》的记述中，门徒们在夜晚因船只受风浪颠簸快要下沉而惊慌失措，他们看到耶稣在海面上行走不但没有感到安心，反而更加害怕，认为祂“是个妖怪”。耶稣首先鼓励他们说：“你们不必害怕！”

玛利亚以她“虽渺小却无限浩瀚”的“我在这里”使整个受造界因这喜悦而跳动，为救恩史上许多其它的“我在这里”，以及许多以信赖之情顺从上主旨意的人成了先驱。

内蒙古乌兰察布（集宁）教区最近几年多次参与了“赈灾捐献日”的活动，姚顺主教说：“今年受疫情影响，再加上从去年开始启动了扩建主教府综合楼的工程，因教区经济力量薄弱，为能完成此工程的建设，教区全体神父、修女和教友们都竭尽全力为此工程做了捐献

接着，厄玛奴耳都主教从教宗方济各发表的两份通谕《愿祢受赞颂》和《众位弟兄》到东正教大公宗主教巴尔多禄茂，谈及两个教会在照料大自然和人类间相互对话的重要作用。

我个人和一位堂妹均是受主教的影响而走上献身生活，目前我们家族里外亲戚近百户（几百人）受其影响而信｜主，并获得了美好的祝福。”

在堂内信友们受圣神的感动用朴实的语言见证着天主的大爱。

后来，受港台教会的影响，才开始接触和了解“梵二大”，中文弥撒替代拉丁弥撒可以说是与“梵二大”接轨的最早尝试，虽遇到很大的阻力，但潮流难阻最终获得了成功。