教宗在宪章序言中提到，“依照圣洗，每位基督徒都是传教使徒，因为他在耶稣基督内经历过天主的爱”。因此必须考虑到让男女平信徒参与管理和负责的角色。（原载：梵蒂冈新闻网）

那个瞬间，我再也无法控制自己的伤感，眼泪洗刷着我的面颊。在我心灵深处，那是远隔重洋的一份至臻的温暖和牵挂！我多么渴望早日再回到妈妈的身边……经过两周的悲伤，我才慢慢接受了这个现实。

但是她住的地方，唯一的电器是一部电话；她穿的衣服，一共只有三套，而且自己洗换；她只穿凉鞋没有袜子，直至她临终时，没有给自己留下一分钱。就像她说的：“我们拥有越多，我们所能给的就越少”。是啊！

就像今天福音中若翰所说的：“我本来应当受你的洗，你反而来找我吗？”

我身为司铎，亲自为这个“西瓜生”婴儿授了洗，取圣名若望。那是2001年2月5日，一个男性残婴被父母抛弃在离教堂五十米处，教堂对面的教友将此残婴抱回家中，想让姐姐收养，因为他的姐姐没有儿子。

念经前，他再次和大家谈到圣洗圣事，他说，这个圣事是灵性生活的开端，通过教会而得以达到圆满。教宗请所有的信友重新发现领洗做信友的美好，并喜悦地为自己的信仰作见证。

王修女的父亲王自祥和母亲庞荣芬于一九九五年领洗入教，随后，王玲玲和弟弟王茂也领了洗，他们家成了大王村的奉献第一家。

（比如：医生，艺术家，教师和其他专业人才，谁拥有或合法资格的）对团体的侧面：*运作团体（本堂）原动力不出于牧灵者个人的力量和喜好，所以能继续运作，执行。*牧灵者和教友们之间更顺畅的沟通是可能的。

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

作为中国教会的先驱，以及东西文明的伟大交流者和沟通者，他当之无愧。