第一次出现在福音中是耶稣教导群众的时刻，他的母亲和兄弟站在门外，要求见他。耶稣环视周围坐着的人群，说：看，我的母亲和我的弟兄！因为谁奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母亲（谷3：31-35）。

天主也帮助他们度过人生艰难的时期，母亲独立抚养家中三兄弟成人，自小兄弟们也在课余时打工分担家业，3人相依为命。

圣人去世后，同会兄弟唯恐巴都亚附近几座城的居民争取他的遗体，本拟封锁消息，暗中殡葬他；不料巴都亚几座圣堂及里斯本主教座堂的钟都自动响起来，同时，巴都亚的孩子们不约而同的跑到街上踊跃欢呼：圣人死了，圣人死了

他们在圣神内的兄弟友爱并未抹去他们原本的差异：西满是加里肋亚的一个渔夫，扫禄则属于法利塞党人的一个严谨的知识分子；前者立即舍弃一切跟随了上主；后者则迫害过基督徒，直至被复活的基督所转化；伯多禄主要向犹太人宣讲

答：雅各伯预言若瑟将是一株茂盛的果树，他的枝条蔓延墙头，尽管经历了苦难，但仍然坚强，得到全能者天主的祝福，超过其他兄弟。13.问：雅各伯如何评价本雅明？

人类是生活在沟通之中的。从某个角度来说，人类在这个世界上的存在可以被形容为一连串自我表达的集合。因为一个人必须在不断自我表达的过程中，使自我反映在自我以外的存有之中，并被自我以外的存有所接受。

正是出于对人类无比的慈悲，圣言成了血肉，居住在我们中间，亲身体验人类的喜乐与痛苦，正如致希伯来人书中所说的那样：“我们所有的，……是一位在各方面与我们相似，受过试探的（大司祭），只是没有罪过”（希4：15

因此，帕斯卡“唤醒人类理性的伟大，邀请我们用理性来解读我们周围的世界”。

在许多场合强调丢弃文化如何给人类和自然界带来灾难，因为那是无孔不入的文化，是消费主义的文化，不以人、而是以经济─金融利益为基础。

这封电报写道，教宗祈愿「上主助佑所有基督徒都真心诚意地朝向圆满共融迈进，为耶稣基督和祂的福音作见证，携手为人类效劳，尤其是扞卫人的尊严，促进正义与和平，共同应对许多人，特别是贫困弱小者所遭遇的苦难」。