那些蒙召专门度献身生活的人以及司铎们更是如此，他们曾经慷慨地答复说：上主，我在这里，请派遣我！

我不知道怎么答复他们，就很难过，不知道该怎么办？

你们大概都知道圣伯多禄宗徒的这句话：你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复。中古世纪的神学家们正是基于这句话从理性及知识方面奠定了神学的架构。

耶稣答复说：“你要为我舍掉你的性命吗？我实实在在告诉你：鸡未叫以前，你要三次不认我。”

听到这样的答复，不免让人感到无奈与悲哀！细想之，这样的基督徒是否还有真正的信仰！难道我们要为可朽坏的肉身，而放弃不朽的灵魂吗？！难道要为几十年的短暂幸福而放弃永远的生命吗？！这无疑是一个悲哀的选择！

奥康南所有的观察和海恩所做的研究只有更增加我们的信心：圣神同祷运动的现象是相当正常的，扫除了一切疑虑；当然，例外的现象则又当别论，所以我们对第三者的答复也是消极的。连载五

所以我们的第二个答复是这样的：经过五、六年之后，当然时间还是很短，我们看不出天主教的圣神同祷运动跟教会的团结有些什么冲突，在现象上显示的却是二者更积极的合作，相互贡献益处于对方。连载四

不会是一件简单的事，这个罪是由于蛇的狡猾而产生的，狡猾在于使一个动机发生作用，找到了这个动机，才会明了人类第一个罪的性质，这是女人的答复所指出的一条路线：“是蛇欺骗了我，我才吃了”（创三：13）。

这答复透露她们的机警、智慧、经验、职业道德，也隐藏着细腻的讽刺。谁能阻挡生命的洪流？谁能抑制生命力的旺盛坚韧；这些阴毒卑鄙的手段，怎足以与慷慨大方，施恩众生的造物主对抗？

他们借礼节与经文，体会这神圣奥迹，有意识地、虔诚地、主动地参与神圣活动，接受天主圣言的教训，并以答唱咏答复天主的圣言。