教宗说：「上主提醒我们，生命是迈向永恒的旅途；因此，我们蒙召把所有才华发扬光大，绝不忘记『我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城邑』（希十三14）。

教宗指出，当天的福音谈了“耶稣具体的爱”（路十三31-35）。耶稣谈到耶路撒冷说，有多少次，祂愿意聚集耶路撒冷的子女，“如同母鸡聚集自己的雏鸡在它翅翼下”，但是祂却被阻拦了。为此，“祂哭泣”。

我们固然要服务，但是上主对伯多禄的一番话（参阅：若十三1-15），表明了「我们必须接受上主的服务，让天主的仆人成为我们的仆人」，否则我们就进不了天国。

在这段比喻里，天主在田里撒播好种子后，魔鬼趁着黑夜，暗地里撒下莠子（参阅：玛十三24-43）。教宗邀请众人效法上主的目光，在仆人们想要赶紧拔除杂草时，懂得守护在杂草之间的好麦子。

念经前，他向聚集在圣伯多禄广场上的信众着重讲解了当天主日福音中的前两个比喻，即藏在地里的宝贝和宝贵的珍珠的比喻（玛十三44-52）。

教宗阐明，耶稣经常运用日常生活的图像来解释分辨，例如在捕到的鱼当中区分优劣，挑选最贵重的珍珠，甚至是在找到宝藏时知道该怎么做（参阅：玛十三44-48）。

耶稣好似仆人，为西满伯多禄和其他11位宗徒洗脚（参：若十三4-5）。耶稣藉着此先知性举动，表达了祂的生命和受难的意义，即为天主和弟兄服务：因为人子不是来受服事，而是来服事人（谷十45）。

葛福临是著名布道家葛培理的儿子，葛培理也榜上有名，排名第五。排在第二位的是湖木教会牧师欧斯汀，他带领的教会是美国最大型教会之一，逾4.3万人。

教宗引用第五世纪君士坦丁堡的主教圣普罗克洛（SanProclo）注解圣保禄宗徒致哥罗森人书信的话说：“救赎我们的那一位不是纯粹的人，因为所有的人类都为罪恶所奴役；但他也不是毫无人性的天主，因为他还有个身体

第五，“二位一体”。与受培育者融为一体，共同前进，共同探索牧灵之道，这是理想的状态。