随着时代的发展变迁，金钱至上、享乐主义，性解放等不良理念和文化思潮正在摧毁人们传统的婚姻观；离婚率逐年上升，留守家庭老无所养，幼无所教日益凸显，这一切的发生对教会的婚姻家庭观念产生了强列冲击，使得相当一部分教友在这个问题上处于无知和迷茫之中

现在，神父、修士、修女共6人留守在当地教堂，一些可以出门的教友听闻后，严格做好防护措施后，把自家菜地里所种的蔬菜送到教堂，希望修道人们照顾好自己。

第三，农民工远离家庭，带来了留守儿童、空巢老人、夫妇分居等一系列问题，是社会之病，但属于发展中前进中的问题，根源在于城乡分割的体制和滞后的城市化政策。

唯一留守下来的老骨干——汪江北兄弟，五年来一直坚持带领着这个团体，开展着各种活动。

特别是镇政府从二十四顷地村迁出后，村里常住人口仅剩一千多人，留守的大多是老人和儿童。

听说我们来，全村留守的21名教友全来了，还有5名教外人也来听道。时值正月中旬，席神父又急需当日回中旗下会，所以村里的教友一进家，就围着神父求弥撒。

杨神父因担任主教府院长，与田凤庭神父等留守总堂，在艰难的环境中，继续主持教区日常工作。在那段时间内，老神父经常遭受莫名的批斗，承受了很多身心痛苦。杨神父与赵振声主教为同窗好友，深受赵主教的信任。

四川省宜宾教区有一位９２岁高龄的老教友名叫谢乐然。他把对天主的爱，对世人的爱融入到自己的行动中，发挥光和盐的作用，虽然年迈体弱坚持传教救灵，近年带领１３４６名慕道

在江苏的徐州教区，老教友夏全信在耄耋之年还编写出“传福音讲稿”的事迹，被教友们传为佳话。夏全信大夫今年已经88岁了，他出身于教友世家，他家从他祖父起就开始奉教，至今已延

腾阳教堂地处苍南灵溪镇一个偏僻的小村庄里，交通不便，跟所有的农村一样，这里的年轻一辈都下山，到城镇谋生去了，目前还有二三十户教友留守。