在当天的福音中，圣史路加也提到深更半夜到朋友家去借饼的比喻。这意味著为得到所需的，“必须要坚持祈祷”。

教宗指出，在这个比喻中，耶稣并非要给予道德训导，鼓励济贫和正义，而是要展现出每个男女的命运和道路：虽然天主常会介入我们的生命，改变某些事物的状态，但是我们人人都对自己的人生负有责任。

为回答这个问题，教宗接著指出比喻中有关仆人的教导，指示了衡量信德的标准：服务。教宗解释说，一个蛮横无理和漠不关心的主人“突显了随时待命的仆人的态度”。

念经前，他省思了当天所读福音的内容：葡萄树的比喻。耶稣称自己为真葡萄树，枝条要与祂结合为一（若十五1-8）。上主说，“你们住在我内，我也住在你们内”（4节）。

又比方说，《路加福音》荡子回头的比喻中的父亲很富有，他或许是一名地主。教宗表示，今天参与公众利益的方式是创造工作岗位，特别是为青年提供就业机会。教宗呼吁说：“你们要对青年有信心。

耶稣在回答伯多禄应宽恕七十个七次时所设的恶仆的比喻，就是这个意思（请参阅玛18：21-35）。为此耶稣也曾要求在祭台上献礼的人“把你的礼物留在那里，先去与你的弟兄和好”（玛5：24）。

旧约先知曾谴责以色列子民无法觉察天主所行的“新事”，而耶稣也注意到了听众的不理解，所以用比喻讲话。这并非为了简化祂的讯息，而是表明人心的顽梗，拒绝接受圆满生命的可能性。

有人很形象地比喻人生就是一场旅程：我们在亲人的等待中来到这个世界，也在亲朋好友的哭泣哀叹中离开这个世界。在旅程的意义之下，基督徒的人生之旅就是从现世暂时的家，回归到天父永恒的家。

然而，这段福音的真正意义却不被基督新教所接受，他们曲解了本段经文的真正意义，比如有人认为磐石完全不是指伯多禄，而是比喻他所表白的信仰。

耶稣好像要划清界线，拒外邦人于千里，还用一个看似贬抑人的比喻，视外邦人为小狗。耶稣所说的话是站在一个典型的犹太人立场而说。